Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

34 Virginia Zavala y Gavina Córdova
Aunque pareciera que la racialización del origen geográfico (ser de aquí
o de más arriba) puede invisibilizarse a partir del logro educativo (en
términos de tipo de carrera y rendimiento académico), el territorio y la
cultura (y hasta el fenotipo) permanecen ahí para seguir “jugándoles una
mala pasada” a los estudiantes. El hecho de que, por ejemplo, una estudiante
del campo que sigue Derecho quiera tener un enamorado de su
misma escuela pero “no va a conseguir pues, porque ella tiene los rasgos
neto andino y para solita ahí” o que a un estudiante “que se saca puro
18” lo sigan fastidiando porque se le sale el mote en la escritura (“Miren
al chancón, ni siquiera sabe escribir bien”) muestra que la discriminación
actúa sobre la base de una serie de criterios que hoy se entrelazan
de formas complejas.
Ahora bien, esta racialización de lo académico genera confusiones y ambivalencias
en los estudiantes pues, a pesar de que la universidad les
otorga estatus y los ayuda a generar cierto respeto (“van entrando en
una relación de horizontalidad con el resto”, nos cuenta un profesor),
también constituye un arma para ofender a otros que no tienen o tienen
menor grado de instrucción, a personas frente a las cuales se sienten
superiores simplemente por ser universitarios o, en otros casos, a sus
propios compañeros que obtienen menores calificaciones en su rendimiento
académico. Después de todo, se trata de la reproducción de la
discriminación en función de los niveles educativos y ya no únicamente
en función de los tipos raciales, es decir, de características fenotípicas
asociadas a ser indio o a ser mestizo. Lo importante es darnos cuenta de
que, aunque se coloca el énfasis en el “logro personal” y no en la “evolución
grupal”, se sigue considerando la discriminación como legítima
si ella responde a diferencias de educación formal (De la Cadena 2004).
Un estudiante de la UNSCH nos contó, por ejemplo, que cuando un
alumno quiere hacer sentir mal a otro que proviene del campo le dice
“comunero” al interior del recinto universitario (“imaynalla señor comunero”)
y este se siente ofendido y le responde “yo no soy comunero, soy
estudiante universitario”, reproduciendo la dicotomía de indio/mestizo
con nuevas categorías educativas. El estudiante se siente insultado cuan-