Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

Alternancia de códigos y construcción de relaciones interpersonales
103
participar en este encuentro comunicativo, el estudiante sabía que el uso
del castellano representaba la realización “no marcada” de un conjunto
de deberes y obligaciones existentes entre él y la joven, y que la elección
del quechua constituía un uso más “marcado” que intentaba negociar
otro tipo de deberes y obligaciones entre ambos (Myers Scotton 2006).
En otras palabras, a partir del uso del quechua, el estudiante intentaba
construir una relación más cercana con la joven y, a su vez, no solo proyectaba
una imagen de quechua hablante y todo lo que eso implica, sino
que también le otorgaba a la joven una imagen similar. Después de todo,
cada participante adquiere una identidad social al ser interpelado por los
demás dentro del diálogo (Linell 1998). En ese sentido, al utilizar esta
lengua, el estudiante busca redefinir la relación y las identidades no marcadas
o esperables, pero la joven desafía esta manera de representar la
realidad y contesta en castellano (“¿Qué?”) para restablecer una relación
más distante y unas identidades asociadas con el castellano. Al hablar en
quechua, el estudiante sugiere una identidad de quechuahablante de la
joven y un tipo de relación entre ambos que ella no estaba dispuesta a
asumir. Y es que si bien los hablantes crean ciertas asunciones no marcadas
sobre sus relaciones con los otros participantes en la interacción
y sobre la imagen que quieren darse a sí mismos y a los interlocutores
en una situación comunicativa, también desarrollan un cierto margen
de negociación de estos aspectos como un proceso natural de cambio
en las relaciones humanas (Scollon y Scollon 1995). A través del uso
del lenguaje, el joven intentó transformar la representación dominante
de la realidad en este encuentro, pero perdió imagen y se vio obligado
a retractarse.
Sin embargo, si bien el estudiante que emitió el testimonio anterior se vio
obligado a retractarse luego de perder imagen, en otras oportunidades
los estudiantes pueden seguir negociando las identidades y las relaciones
interpersonales luego de que esto ocurre. En otro caso, ante una respuesta
parecida a la de la joven, un estudiante le devolvió un insulto en quechua,
ya no para construir una relación de confianza, sino para atentar contra su
imagen social de afiliación directamente: “Dependiendo si la chica no te