Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana
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T<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> el apr<strong>en</strong>dizaje de <strong>la</strong> escritura académica<br />
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tagonistas de su apr<strong>en</strong>dizaje. Son críticos fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que se<br />
desarrol<strong>la</strong> el apr<strong>en</strong>dizaje <strong>en</strong> <strong>la</strong>s au<strong>la</strong>s y propon<strong>en</strong> una perspectiva más<br />
dialógica a través de los círculos de estudios <strong>en</strong> los que están involucrados:<br />
“[el diálogo] es <strong>la</strong> mejor manera de apr<strong>en</strong>der y <strong>la</strong> universidad<br />
debería considerarlo como algo académico”. Estos cuestionami<strong>en</strong>tos<br />
funcionan como marco para <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der mejor <strong>la</strong>s t<strong>en</strong>siones que produce<br />
el apr<strong>en</strong>dizaje de <strong>la</strong> escritura académica y que analizaremos <strong>en</strong> el caso<br />
de Emilia y de Félix.<br />
3. Los estudios de caso<br />
En <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes secciones, detal<strong>la</strong>remos los conflictos que g<strong>en</strong>era el<br />
apr<strong>en</strong>dizaje de <strong>la</strong> escritura académica <strong>en</strong> los estudiantes, sobre <strong>la</strong> base<br />
de dos estudios de caso realizados <strong>en</strong> <strong>la</strong> UNSCH. Emilia y Félix estudian<br />
Derecho y Ci<strong>en</strong>cias de <strong>la</strong> Comunicación, respectivam<strong>en</strong>te. La familia de<br />
Emilia tuvo que migrar a Huamanga como consecu<strong>en</strong>cia de <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia<br />
política cuando el<strong>la</strong> era aún pequeña. Esto explica el hecho de que no<br />
maneje el quechua con solv<strong>en</strong>cia, aunque sí se puede comunicar. Pese a<br />
haber sido afectada por <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> familia de Félix continúa residi<strong>en</strong>do<br />
<strong>en</strong> su comunidad y él sí demuestra un manejo fluido del quechua. Es<br />
importante seña<strong>la</strong>r que tanto el padre de Emilia como el de Félix lograron<br />
acceder a <strong>la</strong> educación superior. Mi<strong>en</strong>tras que el padre de Emilia se retiró<br />
de <strong>la</strong> universidad y finalm<strong>en</strong>te pudo concluir con un programa especial<br />
de profesionalización, el padre de Félix truncó definitivam<strong>en</strong>te su carrera<br />
universitaria. En contraste con los padres, <strong>la</strong>s madres de ambos jóv<strong>en</strong>es<br />
no pudieron concluir <strong>la</strong> educación primaria. Lo descrito nos sitúa ante<br />
un tipo de estudiante HATUN ÑAN que no necesariam<strong>en</strong>te repres<strong>en</strong>ta a<br />
todo el conjunto. Sin embargo –como lo hemos discutido también <strong>en</strong> el<br />
primer capítulo– una cantidad considerable de los estudiantes de estos<br />
programas vi<strong>en</strong><strong>en</strong> de familias con estas características y, por lo tanto, no<br />
estaríamos ante casos excepcionales. Quedaría p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te realizar estudios<br />
con estudiantes que provi<strong>en</strong><strong>en</strong> de otro perfil familiar, pues sus características<br />
podrían arrojar otro tipo de hal<strong>la</strong>zgos.