Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

Universidad, racismo y lenguaje
De cierto modo, todo esto puede generar altos niveles de estrés en algunos
estudiantes, quienes ejercen un constante control sobre su comportamiento
para satisfacer la mirada del otro: “Debes de tener cuidado en
esas cosas”, señaló uno de ellos en una oportunidad. Muchos estudiantes
tienen miedo cuando hablan castellano, cuando hablan quechua,
cuando se visten de ciertas maneras y, en general, cuando se comportan
de ciertas formas. Como lo planteó un alumno de la UNSAAC, la mayor
dificultad que los estudiantes de zona rural enfrentan en la universidad
es “sentir miedo de no comportarse como ellos”. Creemos que concebir
el “problema” como localizado en los estudiantes o en sus prácticas
culturales a la manera de “defectos culturales” y no en la sociedad que
discrimina no forma ciudadanos críticos en la educación superior. Más
aún, la adecuación de los estudiantes de zona rural a la mirada del otro
no promueve necesariamente la igualdad ni tampoco contribuye a erradicar
la discriminación.
Este discurso en torno a satisfacer la mirada del otro tiene como consecuencia
que la profesionalización se desarrolle en el marco de un proceso
de desarraigo para muchos. Sin embargo, los estudiantes que provienen
de zonas rurales toman caminos diversos para negociar sus identidades
en el espacio urbano. Algunos de ellos demuestran que preservan más
sus identidades indígenas y hasta se comunican más en quechua; otros
tratan de esconder su origen rural e indígena, pues sienten la presión de
imitar la conducta de sus compañeros de la zona urbana; y otros intentan
preservar el sentido de pertenencia a una cultura particular y adoptan
aspectos de la cultura dominante de formas estratégicas. Aunque la
apropiación del discurso académico implica, en general, un proceso de
desarraigo, hemos constatado que muchos estudiantes despliegan prácticas
de agencia muy claras, en las que se reflejan sus habilidades para
actuar o performar acciones en el marco de los efectos de las fuerzas
ideológicas que han construido su subjetividad (Ashcroft et al. 2000).
Esto lo apreciaremos con más detalle en el capítulo sobre el uso del quechua
y en el de las prácticas letradas universitarias.
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