Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

110 Virginia Zavala y Gavina Córdova
producir nuevas relaciones de solidaridad con los interlocutores. Más
que el significado literal de lo que se está diciendo, es sin duda la propia
alternancia de códigos la que funciona para codificar la confianza. Sin
embargo, también hemos presentado casos en los que el cambio al quechua
para bromear puede atentar contra la imagen social de afiliación
del interlocutor porque se utiliza para ofenderlo directamente, aunque
al mismo tiempo el quechua esté suavizando la ofensa cuando se la compara
con una posible ofensa en castellano.
Esta investigación nos muestra, así, que el proceso de desplazamiento
lingüístico es impredecible y que no constituye un proceso simple y
regular (Garrett 2005). De hecho, estos usos de la lengua vernácula pueden
tener un efecto retardador del proceso y pueden crear espacios de
continuidad a través de los cuales los hablantes se “agarran”, de forma
estratégica, de la tradición. Los usos del quechua que hemos descrito
constituyen una estrategia que posibilita seguir utilizando esta lengua en
la ciudad y, en particular, en la universidad. El trabajo realizado nos ha
permitido comprobar que para muchos estudiantes quechuahablantes
de la universidad, el quechua no funciona tanto para transmitir información
sino sobre todo para lograr objetivos relacionados con la función
interpersonal del lenguaje: para transformar las relaciones sociales, los
vínculos, el marco de la conversación, los humores, el clima de la interacción
y las identidades sociales. Aunque los hablantes no siempre son
conscientes de todo este proceso, es de esta manera como el quechua se
encuentra actualmente conquistando nuevos ámbitos.
En esta investigación los hallazgos desafían las concepciones populares
sobre el bilingüismo. Así por ejemplo, hemos podido observar que la alternancia
de códigos es un recurso y no un déficit del hablante bilingüe,
que las bromas en quechua atraviesan diversos ámbitos institucionales y
que los hispanohablantes también pueden usar el quechua para bromear
con el fin de integrarse a una comunidad de amigos que sí son quechuahablantes.
En lugar de preocuparnos solamente por la combinación de
los códigos desde una perspectiva estructural y descontextualizada, bien