Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

78 Virginia Zavala y Gavina Córdova
saber más gramatical que pragmático– de las personas desde un plano
individual. En este trabajo, sin embargo, asumiremos una perspectiva
diferente: definiremos al bilingüismo como una práctica conectada con
la construcción de la inequidad social, nos referiremos a “recursos lingüísticos”
en lugar de códigos, y concebiremos a los hablantes bilingües
como actores sociales comprometidos con producir significados dentro
de redes particulares.
En efecto, los sujetos bilingües suelen desarrollar la alternancia de
códigos, 10 que –a grandes rasgos– se refiere al uso de recursos de dos
o más lenguas en el mismo intercambio o evento comunicativo. 11 Hace
10 Somos concientes de que la etiqueta de “alternancia de códigos” podría connotar
la existencia de dos códigos completos y cerrados, y no de recursos lingüísticos.
Sin embargo, mantenemos la denominación porque hace referencia a un campo de
estudio consolidado.
11 A pesar de que siempre ha sido difícil para los analistas establecer la línea divisoria
entre el concepto de alternancia de códigos y otros fenómenos de contacto de lenguas
como el de interferencia o el de préstamo, hay algunas diferencias que es importante
tomar en cuenta. El préstamo se refiere al uso de palabras o frases de una lengua en
el sistema de otra y, por lo general, este queda incorporado al sistema fonológico de
la lengua que lo toma prestado. Un ejemplo de préstamo del castellano al quechua
se puede apreciar en un enunciado como “gustawanmi” (sí me gusta) o “faltachkan”
(está faltando), donde el verbo “gustar” y “faltar” provienen del castellano. En estos
casos, las palabras del castellano se han incorporado al sistema del quechua e incluso
muchas de ellas se han refonologizado a partir de la lengua que recibe el préstamo.
Tal es el caso de la palabra “radio” del castellano que, según el nivel de bilingüismo
del hablante, se puede pronunciar como “rario”. La interferencia –o la transferencia,
como también se le denomina– se refiere a la adopción de cualquier elemento o rasgo
de la otra lengua o a la aplicación de dos sistemas lingüísticos a un mismo item.
Podemos encontrar transferencias del quechua al castellano en el sistema vocálico,
el orden sintáctico, la concordancia de género y número, el sistema pronominal, el
sistema verbal o los marcadores discursivos. Ahora bien, a diferencia de estos dos
fenómenos, en los casos de alternancia de códigos, los sistemas suelen permanecer
separados y, por tanto, lo que hace el hablante es alternar entre uno y otro, manteniendo
las particularidades de cada uno en cuanto a sus características fonológicas.
Además de esta distinción, que se refiere a los cambios en la estructura de las
lenguas, también encontramos una diferencia con relación a la función social que
cumple la alternancia de códigos, por un lado, y el préstamo y la interferencia, por
otro. La alternancia de códigos constituye un recurso que se moviliza en la interac-