Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

26 Virginia Zavala y Gavina Córdova
en la universidad los revierten en sus propios pueblos a través de orientaciones
para la vida universitaria en los colegios de su zona, apoyo en
la redacción de documentos y conducción de asambleas, asesoramiento
en la resolución de problemas comunales y promoción de actividades
culturales. Es común, por ejemplo, que sus compoblanos les digan:
“Qampa universitarioñam kanki, willawayku imaynataqa chay” (‘tú ya
eres universitario pues, avísanos cómo son esas cosas’). Incluso, algunos
de ellos invierten su tiempo para reforzar la preparación preuniversitaria
de los estudiantes de sus zonas que aún no han logrado ingresar y, de
esta manera, se constituyen en el principal estímulo para aquellos que
lo siguen intentando.
También es importante mencionar que, aún habiendo ingresado a la
universidad, la situación económica que tienen que enfrentar estos jóvenes
es muy crítica. El hecho de tener padres de familia que no cuentan
con una actividad económica que les genere ingresos permanentes genera
que los estudiantes no reciban regularmente una pensión de parte
de ellos, aunque sí cuentan con su apoyo a través de encomiendas que
les proveen de productos de su zona. Es por eso que los estudiantes
continúan agenciándose de muchas maneras para poder mantenerse en
la universidad y trabajan como peones, obreros, mozos, vendedores o
músicos en peñas (u otros centros recreacionales). Del mismo modo, el
comedor y la vivienda universitaria constituyen espacios que –a pesar de
las complejas gestiones que suponen– les alivian en gran parte su complicada
situación como estudiantes universitarios en la ciudad.
En toda esta situación descrita se enmarcan las prácticas discriminatorias
que discutiremos en la siguiente sección. Pero la discriminación no
constituye algo exclusivo de las universidades mencionadas. Recordemos
que el modelo fundacional del sistema educativo respondió a “un
mandato de homogeneización y eliminación de las diferencias que, apoyado
en una fuerte tradición normalizadora y disciplinadora, promovió
una obligada integración a la civilización representada por la escuela oficial
y hegemónica” (Fernández 2007). Sabemos que el sistema educativo