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Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

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32 Virginia Zava<strong>la</strong> y Gavina Córdova<br />

Esta construcción <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> supuesta superioridad de <strong>la</strong>s personas<br />

con instrucción formal también marca el imaginario de muchos estudiantes.<br />

Es por eso que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>en</strong>trevistas realizadas muchos de ellos<br />

manifiestan con naturalidad que <strong>la</strong> capacidad intelectual adquirida les<br />

otorga cierto estatus y parece “borrar” <strong>la</strong> racialización que opera el territorio<br />

y <strong>la</strong> cultura hacia ellos. Así lo reve<strong>la</strong> un estudiante de <strong>la</strong> UNSAAC:<br />

Es más por eso que te difer<strong>en</strong>cian. En un primer instante eres provinciano<br />

y <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te trata de minimizarte, pi<strong>en</strong>san que ti<strong>en</strong>es m<strong>en</strong>os capacidad<br />

por el hecho de que eres de provincia, pero ya al pasar el tiempo<br />

tú demuestras que al igual que ellos puedes r<strong>en</strong>dir académicam<strong>en</strong>te o<br />

mucho mejor que ellos, ahí empiezan ya a respetarte un poco, a verte<br />

de difer<strong>en</strong>te forma.<br />

Aquí vemos que, si bi<strong>en</strong> se inferioriza al estudiante sobre <strong>la</strong> base de<br />

su proced<strong>en</strong>cia (“pi<strong>en</strong>san que ti<strong>en</strong>es m<strong>en</strong>os capacidad por el hecho de<br />

que eres de provincia”), el r<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to académico puede jugar a favor<br />

del estudiante para que este sea visto “de difer<strong>en</strong>te forma” o, <strong>en</strong> otras<br />

pa<strong>la</strong>bras, para que se contrarreste un poco <strong>la</strong> inferiorización que se desarrol<strong>la</strong><br />

a partir del criterio geográfico y cultural. Otra estudiante de <strong>la</strong><br />

UNSCH nos decía que a veces <strong>la</strong>s estudiantes de <strong>la</strong> ciudad aceptan a los<br />

estudiantes del campo “aunque sean chutos y serranos porque también<br />

del chuto se puede aprovechar su conocimi<strong>en</strong>to”. Una más sost<strong>en</strong>ía de<br />

una amiga suya “que ti<strong>en</strong>e los rasgos neto andino” y que estudia <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> facultad de Derecho de esa universidad: “si ti<strong>en</strong>e amigas quizá por<br />

su conocimi<strong>en</strong>to y todo eso”. Este “todo eso” hace refer<strong>en</strong>cia al <strong>poder</strong><br />

red<strong>en</strong>tor de <strong>la</strong> educación. Por eso, mi<strong>en</strong>tras que el color de <strong>la</strong> piel y el<br />

lugar de proced<strong>en</strong>cia inferiorizan a los estudiantes, el logro educativo<br />

parece <strong>poder</strong> desestabilizar esta imag<strong>en</strong> desvalorada y elevar el estatus<br />

de <strong>la</strong>s personas.<br />

Ahora bi<strong>en</strong>, <strong>la</strong> racialización de lo académico se complejiza aún más<br />

cuando nos damos cu<strong>en</strong>ta de que d<strong>en</strong>tro de <strong>la</strong>s universidades también<br />

se racializan <strong>la</strong>s carreras, vale decir, que hay ciertas carreras que posicionan<br />

a los estudiantes como superiores a otros (como Ing<strong>en</strong>iería Civil o

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