Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

Alternancia de códigos y construcción de relaciones interpersonales
con el grupo para sentirse parte de él, a pesar de haber quedado fuera en
términos de información. Las risas que se generan luego del enunciado
“ima viaje” muestra que este cobra un tono festivo que divierte a los
participantes.
En la línea 4, Raúl contesta en quechua al “ima viaje” de Julio para pedir
a los otros participantes que reafirmen su intención de viajar. En su
enunciado, Raúl introduce el término “jijuna”, 18 que en este contexto
no es ofensivo, sino que, más bien, refleja y construye una relación íntima
entre los interlocutores. En la línea 6, Julio enuncia la forma “Ha”,
que en este caso significa “¿qué?” y que evidencia que este participante
se encuentra nuevamente desinformado de esta parte de la conversación.
Frente a esta situación, Raúl utiliza nuevamente el quechua en
la línea 8 para caracterizar a Julio como “uchiti”, en el sentido de estar
intrometiéndose en la comunicación y desarreglando permanentemente
su secuencia a través de preguntas de clarificación recurrentes. Esta
caracterización de “uchiti” no constituye una ofensa directa sino, más
bien, un tipo de calificación que ha sido suavizado precisamente a través
del uso de la lengua vernácula. Vemos que Julio admite su condición
de “uchiti” en la línea 9 y hace una pregunta de clarificación que nuevamente
ratifica el hecho de que se encuentra desinformado (“Oye, ¿a
quién están esperando?”). El uso del “pues” en la respuesta de Mateo (A
mi grupo pue… para coordinar viaje…) muestra que se le confirma a
Julio algo que Mateo creyó que Julio ya sabía (cf. Zavala 2006). Esto, a su
vez, corrobora la desinformación de Julio en lo que va del intercambio
comunicativo.
En la línea 11 Julio empieza a hablar en castellano (“Ahí viene”) y luego
cambia al quechua cuando se trata de hacer una pregunta en doble
sentido que adquiere el tono bromista. 19 Raúl capta el doble sentido del
18 El término “jijuna” constituye un insulto que podría equivaler al “hijo de puta” del
castellano.
19 En este caso se pregunta por la amiga en términos literales pero también por la enamorada
o por alguien que atrae al interlocutor.
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