Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

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100 Virginia Zavala y Gavina Córdova Pero no solo encontramos casos en los que un hablante que no sabe quechua es capaz de aprender estos usos para construir relaciones interpersonales durante la interacción. En un acápite anterior hemos anotado que no basta con que el interlocutor sepa quechua para que el hablante lo utilice con él, pues es más importante el papel de la confianza en el uso de la lengua. Esto se muestra, por ejemplo, en los casos en que se utiliza el quechua para bromear con personas que no entienden esta lengua, en el contexto de un grupo más grande: “Una vez también le dije a una amiga gordita ‘chunka watayuq torohina puquy puquy kachkanki [Estas bien gorda como un toro de diez años], diciendo, y ella me dice ‘¿qué? ¿qué?’ y nada… ‘estás gordita nada más le digo’, porque no puedes estar explicando”. Estamos ante casos en los que se construyen relaciones afectivas y empáticas con personas que no hablan quechua y que quizás tampoco entienden lo que se les está diciendo. Y es que, aunque la persona no entienda el contenido del mensaje, sí capta la función interpersonal que cumple el uso de la lengua vernácula: La vez pasada estábamos en clase y bien aburrida estaba la clase y, como yo había venido con un polito pequeño, le digo a mi compañera “quñichiway” [caliéntame] y ella me dice “¿qué me estás diciendo?”. Y luego “imaynataya warmipuraqa” [¿cómo, pues, entre mujeres?]. Y era entre mujeres pues, solo entre mujeres. Y mis compañeras se han reído. Y luego seguimos, “tullupuraqa imaynataya quñichisqayki” [entre flacas cómo te voy a hacer calentar], diciendo, porque es muy flaquita y yo también. Y otra nos dice “kamaykiman pusakuy” [llévatela a tu cama] diciendo. Y ja ja ja todos nos reímos porque ya lo interpretan de otra manera, lo del frío terminó en otras cosas. Entre mujeres es más confianza y hablas hasta cosas que nunca pensaste hablar. En este extracto podemos apreciar que, para que la persona sea parte del evento comunicativo, no necesariamente tiene que saber hablar ni comprender el quechua. Aun sin ese requisito esta persona es partícipe de la broma, pues el significado referencial de la broma es menos relevante que la relación de confianza desplegada con ella. Por lo tanto, la
Alternancia de códigos y construcción de relaciones interpersonales 101 persona que no maneja el quechua sabe que no están atentando contra su imagen de afiliación sino que, más bien, las otras participantes están siendo empáticas con ella y, por tanto, estarían ratificando sus vínculos. La interacción que se configura de esta manera reconfirma su pertenencia al grupo y ella no se muestra a la defensiva. En las secciones anteriores hemos visto que, cuando los participantes se encuentran en una relación de confianza, no se molestan por las bromas porque el acuerdo implícito es que no se trata de un mensaje serio. Sin embargo, cuando esta regla no forma parte del acuerdo del grupo, el uso del quechua para bromear podría generar reacciones negativas en los participantes: “Si se ofende es porque no sabe, no te puede responder o participar en la conversación, entonces lo que hace es molestarse, se aleja y te dice algo en castellano, una lisura o algo. Porque si hay confianza, no ocurre eso”. Es esto precisamente lo que abordaremos a continuación. 3.4. Perdiendo imagen con la broma Los estudiantes saben con qué personas hacer las bromas: “Yo hago bromas en mi familia, con mis amigas de la universidad y, aunque me toque para hacer un trabajo, si son mis amigas; pero si no lo son, nunca lo voy a hacer porque sé que esa persona no va a reaccionar, porque sé que me va a discriminar lo que estoy hablando: ‘Cállate, oe, aburres’ me va a decir”. Pero a pesar de que los estudiantes se aseguran plena confianza al utilizar el quechua en alternancia con el castellano, a veces la situación no es muy clara o se atreven a correr el riesgo con ciertos interlocutores para ver si el quechua los ayuda a construir una relación más vinculante con ellos. De hecho, algunos argumentan que sí se arriesgan: “Si eres un poco más valiente, das la iniciativa y vas descubriendo amigos… Tú tanteas ya”. Esto demuestra que los hablantes están permanentemente calculando y negociando sus relaciones sociales y que a través del quechua están abiertos a construir nuevas redes.
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