Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

24 Virginia Zavala y Gavina Córdova
sión. Así, muchos se van a la Selva a realizar diversas labores (como
recoger cacao, maní, coca o madera), otros se dedican al negocio (como
la compra-venta de cochinilla, granos o ganado) y otros más se van a
Lima y se insertan en diversos espacios (como talleres de carpintería,
fábricas o construcción civil). Aún haciendo todo este esfuerzo, muchas
veces no les es posible ingresar a la universidad en el primer intento. La
mayoría de los que lo logran lo consiguen luego de más de un intento y
estos pueden llegar a ser hasta seis. Ahora bien, en caso de no acceder
a la universidad, muchos de los estudiantes optan por una estrategia
que implica el ingreso a institutos tecnológicos o pedagógicos e incluso
a universidades particulares y, desde ahí, seguir intentando el ingreso a
la UNSCH o a la UNSAAC. Esta estrategia también incluye mantenerse
vinculados a aquellos que sí lograron ingresar y, con la ayuda de estos,
seguir fortaleciendo sus capacidades para poder conseguir el acceso a la
educación superior. En estas circunstancias, en la ciudad se promueven
nexos, no solo académicos, sino también culturales y lingüísticos. Así,
estos jóvenes comparten eventos deportivos, preparación de alimentos,
actividades artísticas, jornadas laborales e incluso usan el quechua en
mayor medida que lo que ocurre dentro de la universidad.
Ahora bien, existe un gran abismo entre las altas expectativas que tienen
los estudiantes al ingresar a la universidad –“significó lo más grande en
mi vida”, decía uno de ellos– y la cruda realidad que los espera cuando
ya están dentro de ella. Tal como lo señaló un estudiante de origen
amazónico de la UNSAAC: “En la teoría, la universidad es chévere; en
la práctica, es otra”. En efecto, estas expectativas hacia la formación universitaria
contrastan con los testimonios recogidos de los jóvenes sobre
sus experiencias al interior de las casas de estudios, pues la mayoría tiene
que enfrentar permanentes prácticas discriminatorias en la cotidianidad
de la vida institucional. “Sentí que me había metido a un mundo donde
solo entran los de la ciudad”, nos comentaba otro. De hecho, cuando
los estudiantes provenientes de zonas rurales ingresan a la universidad
algunos de los otros estudiantes se burlan de ellos y no los incluyen
en los trabajos en grupo. Y cuando el docente no reacciona de forma