Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

60 Virginia Zavala y Gavina Córdova
El creer que este “problema” se supera solamente con la voluntad del sujeto
tiene como consecuencia que los estudiantes quieran controlar este
fenómeno. Así, por ejemplo, un estudiante argumentaba que cuando se
“traba” trata de no volver a utilizar esa palabra sino de reemplazarla por
otra. En sus términos: “Es que ya da un poquito de vergüenza que se rían
de ti o que tengas que cometer el mismo error dos veces”. Por su parte,
otro contaba que “En mi mente pasa letra por letra la palabra, así se dice,
tengo que decirlo así si no quiero que se vuelvan a reír”. A otro alumno,
un profesor de su especialidad le decía: “Tienes que practicar en las
noches cuando todos están durmiendo, grita, habla, todo lo que quieres
habla”. Como el alumno vivía solo ensayaba y repetía a voz en cuello.
Otros estudiantes están seguros de que el “problema” se “supera” con
lecturas, como cuando un estudiante comenta que “el motoseo ocurre
cuando no estás en permanente lectura”. Más aún, muchos de ellos sostienen
que los docentes les recomiendan que se pongan lapiceros o canicas
en la boca y hagan ejercicios de lectura para pronunciar “lo más
correcto posible” (“desde la secundaria trataba de estar leyendo, leer sin
entender y con el lapicero en la boca”). El control del fenómeno es tal
que los estudiantes gastan muchísimas energías tratando de evitarlo. Es
sintomático, por ejemplo, que un estudiante afirme que “la interferencia
me sale cuando estoy cansado”, vale decir, cuando se relaja y no se concentra
en si ocurre o no en su discurso. Sobre esto vale la pena preguntarnos:
¿Quién puede estar todo el tiempo autocontrolando cómo habla?
Es como si el sujeto estuviera obligado a disciplinarse a sí mismo, es
decir, a vigilarse con relación al motoseo en el sentido más foucaultiano
de la palabra (Foucault 2002).
Lo que todo esto muestra es que la ideología del motoseo ha sido internalizada
por los propios perjudicados, quienes quieren liberarse de esta
marca para “quedar bien” ante la sociedad. Creer que si se deja de ser
motoso no va a haber más discriminación (“tratar de que nos admiren
a pesar de que somos provincianos”) es, sin duda, caer en las reglas de
juego de la ideología hegemónica. Esto precisamente se corresponde con