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i'cs de placer ^ desean siempre y ctebeü anhelar la cóiiserVacion y la perfección de sí mismos. E s ley de la naturaleza. £sta bondadosa madre ( i) , les impone! el derecho y el deber de apetecer y de buscar por medios lícitos, este único estado feliz del hombre. Nadie puede perturbar, ni atacar directa 9 ni indirectamente el bien legítimo de otro ó de su semejante. Cometería el acto roas bárbaro: y justd seria la m uerte, si la recibiera del ultrajado : ó el gobierno civil cumpliría con su deber, sí descargîira sobre la cabeza del riolador la mano de la le y , que está empuñando, para mantenei* seguro y pacífico el goce del hombre unido en asociación. L a propiedad ( !) E l naturalista el sábio PHnío la llama m adrasta; pero á pesar d e haber estudiado y sondeado con superioridad sus grandiosos y ad mirables arcan os, se equivoca este insigne fiió - sofó. P u es, la naturaleza nos suministra el sus tento y el a b rig o, que sin ello pereceríam os sin rem edio.
11 » bieQ adquirida es invioInl)ic, es lo mns Sagrado y respetable de la naturaleza. No debe establecerse la insensata comunidad de bienes. Hayan las palabras el mio y lo tuyo. IVo sé como acreditados fìlósol'os de la docla anti(>'üedad catre ellos el divino Platon , imagina- Too tan al>surda comunidad , tan errónea y descabellada legislación. Bien dicJbo es aquello del orador romano : no haif absurdo que no lo hmja profe^ rido algún filósofo, Desjfjraciada sería la especie humana , sino viviera en sociedad. Se aniquilaría por sus mismos individuos , ó á lo menos, el débil gêrairia con dureza bajo el yugo del fu erte, y éste á la férula del mas poderoso déspota y tirano. Para no vivir en tan destructor y abyecto estado, se form
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L a historia del derecho en geiuTal
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descabellado romanticismo. Todo él
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el trato, noble en el comportamient
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turaleza, y de opiniones comunes.
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Jtahilidad, y defectos de los mmís
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— 323 = vados tienen un corazon d
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hacer sobro este asunto una observa
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emprendido la diíicilísimn carrer
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han tle dar los mas bellos golpes,
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trarias á la libertad natural de l
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mente, de hacerse opulentos, y hall
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por el derecho que percibe el sober
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os. Si carece del fondo de los dos
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