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(le Dios, con los daños terapornles,
que padece, y malicioso viene á per.
suadirsc, que es de Estado la razón
natural, y divina de religión , y que
con ella se disimulan los raédios , con
que quieren teucrle sujeto, y bel)crlo
la sustancia de sus liaciendas. Y así
deben los principes considerar bien si
lo que se introduce es causa de religión,
ó pretesto en perjuicio de su
autoridad, y poder, ó eu agravio de los
súbditos , ó contra la quietud pública,
lo cual se conoce por los fines, mirando
si tales introducciones tiran solamente
al interés, ó ambición ( 1). S is ó n , ó
no proporcionadas al bien espiritual,
ó si éste se puede conseguir con otros
médios, menos perjudiciales. En tales
casos con menos peligro se previen
e, que se remedia daño, no dando
lugar á tales pretcstos, y abusos, pero
( 1 ) Como de interés y ambición fuó la alo­
cución iKjntificia pronunciada el l* d c marzo de
I H fl on'ól consist-rio romano.