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á formarse ? No ic entrará en muchas discusiones para buscar el orígên de las sociedades. Todos los filósofos que han tratado del derecho de la naturalez a , y de las gientcs, han formado diferentes sistemas sobreestá materia. Añá^ dimos solamente á sus sabias opiniones, que el hombre nace con un dese(> insuperable de mejorar su condicion. Este principio incontestable, y fecundo, orígên de todas las naciones humanas , es el que oblig^ó á los hombres á formar espresa ó tácitamente sociéda- dés para procurarse mas conTcniencias, comodidades, y seguridad, qué no tendrian si hubiesen vivido dispérsos. E n el dia esta averijjuacion llega á ser un simple objeto especulativo. E l hijo nace al lado de su padre , y que qtiie- r a , que n o , se constituye miembro de la sociedad : los principios de la sociabilidad y las leyes positivas, le prohíben el separarse : su crianza, su educación desde su iníancia, y los socoro is'os que tiene derecho de esperar en
su vejez, sin los cuales perecería ín» dubitablemente, le impODcn la obli- gacion de dárselos otros en su edad viril. L a razón dicta; y la blstorin confirma que las sociedades Kan sido pequeñas , é imperfectas en su origen. Poco á poco, y como por grados, se lian formado lo que llamamos sociedades civiles, cuerpos políticos, Estados. Por mas simples que bayan sido estos principios, ba resultado de ellos un compuesto tan maravilloso, que puede compararse la estructura de un Estado á la de un cuerpo humano , tanto por lo que mira á su regularidad, como por lo respectivo á los muchos, y diversos resortes que le hacen mover. E l lin de procurarse comodidades , y seguridad por medjo de socorros recíprocos, ecsije precisamente la reunión de un número de personas, proporcionado á este fin de confederación: luego un Estado debe componerse de una reunión de gentes, y esta no for-
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Dona Beatriz de Castro, Hacendada.
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