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T âoü — ria, porque la relijjiun pública ac ha establecido para beneficio y aalud de h nación. Ademas de ser ineficaz oiiandi no reina en los corazones, en este punto no tiene el soberano mas der^ chos que los que resultan del car{^ que le ha conferido la nación, y lu sido ùnicamente el de protejycr la re« lijrion qnc ella quiere profesar. La diferencia de religión no quita d principe su corona. Pero también es justo (|ue el prín* cipe tcn[ra lil>ertad de permanecer va su reli{jion, sin perder el trono, con tal que proteja la del £stado, que ei su ubligâcion. La diversidad de religión, hablando en general, no quita á niii(yun príncipe sus derechos á la so» beranía, á menos que no disponga otra cosa alguna ley fundamental. Los ro* manos paganos no dejaron de obede» ccr á Constantino, cuando abrazó el cristianismo, ni los cristianos se suble-
varón contra Juliano por haberte separado de su creencia. Las leyes y la teyislacion. La libcrlad. Qué dulcc nombre! Quo nombre U n bcrmiMo j precioso escribimos! A esta sagrada vos los ciudadanos debt*n ho* roiuírse, y sacriticarsc la vida. El vuU g o , al oir lubUr de la libertad que rci» ua en Inglaterra, en Holanda, cu Suita , se imagina que en estos paises todo habilaulc puede vivir á su faiitasí.iy y hacer cuanto le acomode. Error muy voluntario. De esta forma , en una república, en donde dominare semejante desorden, no habrin satis&ccion, ni s o gttridad. Mu j al contrario, el ciudadano iaglcH en muchas cosas está mas sujeto que otro cualquiera. IVo se atreve á estraer fuera del reino una onza de lana , iruto de su ganado. No le es permitido llevar puesta interi(»r, ni este-
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