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= 78 = que ecsija íleliberarse, es preciso se especule si el naunto de que se trata es justo ^ y si es útil? No pueden separarse estis dos circunstancias, supuesto que toda utilidad que no está fundada en la justicia, solo tiene de sólido una apariencia especiosa. L a equidad, y el derecho deciden la primera proposicion ; la prudencia, arregla la segunda. De aquí se sigue , que el hombre de Estado debe aplicarse á conocer lo que es justo ^ y lo que es útil en los negocios públicos. £1 conocimiento de lo que es justo se adquiere por medio de las ciencias legales. Un buen entendimiento hará de ellas una prudente aplicación. E l conocimiento de lo que es útil al Estado*, prin- cipalmeute nos lo enseña la política. Preocupaciones sobre la felicidad del estado de la naturaleza. Sostienen algunos entendimientos bizarros, que una nación, que vive
en la simplicidad dcl estado de la naturaleza , necesitando de poco , no teniendo leyes que arreglen sus costumbres , careciendo de civilidad en sus tratos, y hallándose, á poca diferencia, en el estado en que los rusos, ántes del célebre y grande Czar Pedro I , es preferible á una nación culta y civilizada , como la francesa, inglesa. Como para defender esta opinion paradoja no les faltan argumentos especiosos , que parecen ülosófícos, y solo son seductivos, nos valdremos de esta ocasion para insinuar de paso las ventajas que redundan al £stado cuando está civilizado el pueblo. E l lector podrá cotejarlas con las que resultan de la barbàrie, y emplear las luces de una sana razón para resolver en consecuencia. Civilizar una nación, es echm' los fuiv* dainentos de su felicidad, y de su (¡loria. Una nación civilizada es mucho mas
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