PNUD • Libertad para elegir - Programa de las Naciones Unidas ...

Libertad para elegir:Cultura • Comunicación • Desarrollo Humano Sustentablecon una profunda carga colonialista en donde todo aquello que recuerde el pasado mesoamericano hade ser denostado y ponderar en su lugar lo europeo y lo occidental. Finalmente su condición de migrantesen su propio país también los vulnera en cuanto al acceso a educación, salud, trabajo, vivienda,etcétera. Además de las condiciones de incertidumbre que tienen que sortear en cuanto a la precariedaden los distintos ámbitos de la vida cotidiana. Pero, pese a todo, estas decenas de miles de jóvenesindígenas encuentran formas, no sólo de sobrevivir, sino de vivir, habitar, transitar, construir, apropiarsede la ciudad, practicarla, reclamar su derecho a ella, instaurar nuevas prácticas y estéticas, hacer ciudady hacerse en la ciudad.5. Dos casos emblemáticos: La Renji y los jóvenes indígenasen la Alameda CentralSi bien existe un sinnúmero de formas de vida de jóvenes indígenas en la CM, he decidido mostrar parael análisis a dos grupos de jóvenes, que, desde mi punto de vista, encarnan formas aparentementeopuestas de construir lo juvenil, lo indígena y lo urbano, digo, aparentemente, porque existen algunasprácticas que más bien los acercan, sobre todo lo que concierne a lo juvenil y a la ciudad, en donde nosólo los indígenas, sino todos los jóvenes urbícolas encuentran puntos de similitud, sin perder las especificidadesde sus contextos particulares.5.1 Un paseo por la alamedaLa Alameda central de la CM funge como centro de atracción para un universo disímbolo de sujetos,pero, particularmente los domingos se puebla de jóvenes indígenas que acuden a ese lugar por diferentesmotivos, si bien, el objetivo principal es divertirse y descansar después de una semana de arduotrabajo, también ir a la Alameda puede ser una promesa de encontrar novia o novio, poder hablar conalguien que pueda conseguirles trabajo, hallar alojamiento, tener noticias de alguien del pueblo, de lacomunidad de origen, encontrarse entre paisanos, en fin, la Alameda se convierte así en una suerte deentrecruzamiento de funciones, signos y símbolos que ayuda a construir el nosotros, el aquí, el ahora.Sin ánimo de generalizar, y de acuerdo a las encuestas y entrevistas realizadas en el lugar, grosso modo,se puede ubicar a estos jóvenes indígenas de entre 16 y 25 años (efectivamente hay población indígena menory mayor, pero nos centraremos en este rango etáreo), provenientes mayoritariamente de etnias de los estados deVeracruz, Puebla, Oaxaca, Chiapas, Estado de México e Hidalgo. El grado de escolaridad se centra mayormenteen la primaria y la secundaria. Sus actividades laborales más representativas son: trabajadorasdomésticas, trabajadores de la construcción, dependientes de tiendas, comercio informal. La mayoríahan abandonado la intención de estudiar y se dedican a trabajar para sufragar sus gastos y algunos parapoder mandar dinero a sus familias en sus comunidades de origen. Algunos de estos jóvenes han sido122