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Libertad para elegir:Cultura • Comunicación • Desarrollo Humano SustentableConclusiónHoy los debates sobre el modelo de desarrollo irán en aumento, es preferible que sean los debates y lalibertad de elegir entre opciones de gobierno las que imperen y no los conflictos armados. Las políticasculturales deben proporcionar los espacios para generar y hacer progresar estos espacios.En la ciudad, en especial, se requieren esos sitios de libertad en los que se intercambien las mejoresprácticas artísticas y culturales, en las que combine conservar con inventar, en las que se amplíe el conocimientode la historia para crear una memoria colectiva y un diálogo intercultural. Como parte deestas prácticas, los espacios virtuales presentan el mismo tipo de desafío que se ha presentado entodos los procesos de globalización: la apertura casi al infinito de oportunidades, pero, junto con ellas,riesgos sobre los que hay que hacer conciencia para lograr acciones ciudadanas que los aminoren.La finalidad es transformar las percepciones culturales para enlazar las actividades sociales y las redeseconómicas con las manifestaciones del arte y del patrimonio intangible, de modo que, en tanto queactitudes y contactos, impulsen el desarrollo humano sustentable. De manera más específica, se trata deir más allá de una visión nostálgica del pasado para convertirla en energía que amplíe la libertad de elegiry de construir una convivencia que revierta la violencia y abra puertas hacia un futuro mejor para todos.32
La Cultura y la Libertad para elegirBibliografía1. Arizpe, Lourdes. 2006. Culturas en movimiento: interactividad cultural y procesos globales. México:Cámara de Diputados, Universidad Nacional Autónoma de México y M.A. Porrúa.2. Arizpe, Lourdes. 2009. El Patrimonio Cultural Inmaterial de México: ritos y festividades. México: Cámarade Diputados, Universidad Nacional Autónoma de México y M.A. Porrúa3. Arizpe, Lourdes. El Patrimonio cultural cívico: la memoria política como capital social. En prensa. Losartículos y videos del Archivo de Patrimonio cultural inmaterial del Centro Regional de InvestigacionesMultidisciplinarias (APCI-CRIM) de la Universidad Nacional Autónoma de México se puedenconsultar en www.apci-crim.com.mx.4. Banco Mundial. 2005. Informe sobre Equidad y Desarrollo. Washington: Banco Mundial.5. Fraser, N. 2001. “Redistribución, reconocimiento y participación: hacia una concepción integral dejusticia”. Informe Mundial de Cultura. Paris: UNESCO. Disponible en http://www.crim.unam.mx.6. García Canclini, Nestor. 1995. Consumidores y ciudadanos:conflictos multiculturales de la globalización.México: Editorial Grijalbo.7. Goldin, Ian and Kenneth, Reinert. 2000.Globalization for Development. New York: The World Bank,Blackwell, Palgrave MacMillan USA.8. Lessa Kerstenentzky, Celia y Larissa Santos. 2010. “Poverty as Deprivation of Freedom: the caseof Vidigal Shantytown in Rio de Janeiro” en Journal of Human Development and Capabilities, vol. 11,No. 1, February 2010.9. Poniatowska, Elena. 1982. El ultimo guajolote. México, SEP.10. Nora, Pierre. 1989. “Between Memory and History: Les Lieux de Mémoire” en Representations 26,págs. 7-23.11. Jolly, Richard. 2010. “Employment, Basic Needs and Human Development: Elements for a NewInternational Paradigm in Response to Crisis” en Journal of Human Development and Capabilities,vol. 11, No. 1, February 2010.12. Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo. 2004. Informe sobre Desarrollo Humano 2004:La libertad cultural en el mundo diverso de hoy. Nueva York:Programa de Naciones Unidas parael Desarrollo.33
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