PNUD • Libertad para elegir - Programa de las Naciones Unidas ...

Discriminación, jóvenes, migrantes e indígenas: libertadas coartadas–de la tierra y las ceremonias-. Además, realizaban diversas prácticas culturales de carácter religioso,tanto de corte católico como de su tradición ancestral prehispánica. La información sobre las dimensionesdemográficas es bastante dispar, según fuentes oficiales, se estimaba que para 1949 había aproximadamentede 15,000 O´odham en México, 26 mientras que la antropóloga Margarita Nolasco encuentraque alrededor de 1965 había aproximadamente 450 personas pertenecientes a la etnia, la gran mayoríaeran bilingües y hablaban O´odham y español. 27 Este trabajo pretende explorar en qué medida en eltranscurso de este radical proceso de cambio (entre los asentamientos del desierto y la actual vida urbana de losO´odham) se incrementaron o disminuyeron sus posibilidades de desarrollo. No sólo en lo concernientea los indicadores del IDH (salud, educación e ingreso), sino también respecto a las manifestaciones culturalespropias del grupo 28 ¿qué paso en torno a la libertad de elegir respecto a sus costumbres y tradicionesen el marco de su historia reciente?2. Los O´odham, inmemoriales habitantes del desierto de AltarMucho antes de la Conquista, los O´odham han habitado, en pequeños asentamientos, el gran desiertode Altar-Yuma, el cual se extiende desde el centro de Sonora hasta el Suroeste de Arizona. 29 Los antiguosO´odham eran un pueblo compuesto de tres tribus, los Akimel O´odham, los Hia´ched O´odham y losTohono O´odham. En el extremo noroeste estaban los Akimel O´odham, la “gente del río” que abarcabaa los grupos que habitaban sobre el área de los ríos Gila y Salado, en el suroeste de Arizona. 30 Los Hia´chedO´odham, “gente de la arena” comprendía los asentamientos de la zona del Pinacate. Y los TohonoO´odham, la “gente del desierto” que se ubicaban en el desierto de Altar (la mayor parte del lado de Sonora)y su modo de vida se fundaba en la caza y la recolección de flora. Tenían una religión mixta, tanto conprácticas de raíz católica (como la fiesta de san Francisco), pero también ceremonias herencia de su tradiciónétnica ancestral (la danza del venado Buro y el Wi:kita). Tras la creación del Estado Mexicano (1821) y con eltratado de Guadalupe Hidalgo (1848), el territorio O´odham fue partido en dos por la frontera internacionalMéxico-EU. 3126 Lenguas en Riesgo: Papagos (México: CDI, 2006, p.13).27 Margarita Nolasco. “Los Pápagos, habitantes del desierto.” En Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia, t XLV. (México: INAH,1965, p. 393).28 Aunque se trata de dar un panorama general del grupo, especialmente se toman los casos del proceso de movilidad geográfica de las comunidadesde las Calenturas-Pozo Prieto y Sonoyta a las ciudades de Sonoyta y Caborca en la segunda mitad del siglo XX. 29 Ruth Underhill. Biografíade una mujer pápago. (México: SEP Setentas, 1975). En Sonora el territorio tradicional O´odham abarca los municipios de Pitiquito, Caborca,Plutarco Elías Calles, Puerto Peñasco, Altar y Saric, estos últimos cinco hacen frontera internacional con Arizona.30 J. R. Swanton. “The Indian Tribes of North America.” En Smithsonian Institution Bulletin, No 145. (Washingthon: Smithsonian Museum, 1953, p.357).31 Alvarado Solis, Neyra. Pápagos.(México: CDI, 2007,pp.4-5).157