PNUD • Libertad para elegir - Programa de las Naciones Unidas ...

Opciones culturales en los medios y el internetHasta cierto punto, esta posición se manifiesta en contra de tendencias que ven en la audiencia unmero punto de referencia estadístico, y, por el contrario, amplían el ámbito de estudio del espectadoral cuestionarse en principio de qué forma se utilizan socialmente los textos.Los estudios culturales abonan al terreno, pues comprenden la cultura popular como un espacio dondelos sistemas de significado son establecidos y negociados. Con el surgimiento de estos trabajos, se hanproducido estudios sobre la dominación de Hollywood en otras industrias locales, su fuerte presenciadentro del ámbito audiovisual, así como la influencia en las culturas locales, muchos de ellos con aportacionesmás teóricas que empíricas, y la mayor de las veces, también con pocos o escasos datos duros.Dentro de los puntos de consenso, se considera que el análisis debe de establecer que los mensajes yla ideología no sólo están planteados en términos de lo que se diga, sino también, por todos los elementosconstitutivos de un film. 8 Estos planteamientos parecen establecer la pertinencia de ubicarseen un punto intermedio que permita considerar tanto que todo espectador está inmerso con su experienciay las características que lo definen en la interpretación del film, como que también existendentro de las películas discursos dominantes que establecen y privilegian puntos de vista o legitiman“sistemas ideológicos” en los que están en juego las construcción de significados mediante convencionessociales que los vuelven comprensibles.El gran impacto que tiene el cine en la construcción de la identidad puede verse, además de en los estudiosque analizan la hegemonía de Hollywood en el mundo, en los de otros países que por diversas circunstanciashan contado con una industria cinematográfica predominante en regiones de influencia. 9 Comolo señala Varela, debemos de considerar también que la televisión (y con ella el cine y los programas que se trasmitenpor diversos medios), forman parte de nuestra identidad. Ésto apunta a considerar las identidadesmicrosociales con las características formales de los textos o los objetos a partir de los cuales son construidas,pues “no alcanza con decir que Disney o Warner han generado identidades mundializadas”,sino la cuestión parecería ir más allá al intentar explorar por qué consideramos sus creaciones comoalgo que nos pertenece y que queremos compartir con las generaciones que vienen. Es por ello quelos estudios sobre los espectadores, al igual que los estudios sobre la audiencia televisiva, deben considerarsu relación con dos series articuladas: por un lado su relación con los medios y la tecnología, ypor el otro, la organización espacio-temporal de la vida cotidiana.8 En este sentido, en términos de Dyer “La dimensión estética de una película nunca se encuentra aislada de su conceptualización, de su prácticasocial y de su recepción” es decir “nunca está libre de la particularidad histórica y cultural” (Dyer en Deleyto, 2003, p. 28).9 Dissanayake y Banaji en el Bollywood de la India, Naficiy en el cine iraní o Monsiváis, De la Vega y Aurelio de los Reyes en el cine mexicano dediversos periodos, son tan sólo unos ejemplos.207