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Libertad para elegir:Cultura • Comunicación • Desarrollo Humano SustentableEs muy importante reconocer que todas estas libertades –al trabajo, a la libertad política, a la educación,a la integridad física y psíquica, a no ser discriminada por ser mujer, a una vida libre de violencia, entreotras– están entrelazadas. Esas libertades forman parte constitutiva del desarrollo y son, a la vez, losmecanismos que permiten lograrlo. Sólo así se impulsan las capacidades de agencia de las personas. Porello es muy importante recalcar que de nada sirve tener algunas libertades y no otras. Porque, tal ycomo afirma el Premio Nobel Amartya Sen, “...además de ser constitutivos y composicionales, losvínculos entre los distintos tipos de libertades son empíricas y causales”. 13Todo lo anterior es el contexto en que los mexicanos tienen que ejercer una libertad de decisión quedebe ser intrínseca a la democracia y el libre mercado, pero que ocurre en el ámbito de la cultura. Sóloque la cultura, más y más se transmite, se discute y provoca interacciones, a través de los medios, elcine y el Internet. De ahí el interés por analizar en conjunto estos temas en este libro.La cultura y la libertad de elegirMientras que en los noventas, la preocupación general en este campo se centró en formular los grandesprincipios de la política cultural en un mundo que había abierto ventanas a todos los grupos culturalesdel mundo, a fines de este primer decenio, la mirada ha girado hacia la democracia y el pluralismo, lasalvaguarda de los patrimonios culturales, la gestión cultural y la promoción de las industrias creativas.Muy importante, se construyen, en el momento mismo en que están ocurriendo, los conceptos y métodospara analizar la comunicación cultural a través de los medios y de las nuevas tecnologías en el caso delInternet, se están convirtiendo en espacios virtuales preeminentemente políticos, sociales y culturales,alterando todos los mapas culturales antiguos. Se tienen que construir también, al mismo tiempo, laspolíticas públicas para que los ciudadanos sigan teniendo libertad de elección.En el primer estudio, Lourdes Arizpe argumenta que no puede ejercerse la libertad de elegir si hay contradiccionesen las políticas públicas. Además, esta libertad tiene que basarse en una memoria colectivacontenida en el patrimonio cultural inmaterial que pueda ofrecer opciones. Se pregunta qué está sucediendocon la vida privada, y si se va a diluir con la vida pública en el nuevo mundo virtual de Internet.A partir de la premisa de que la participación democrática ciudadana es esencial para el desarrollo humanosustentable, Héctor Tejera sostiene que la democratización en la Ciudad de México deben estardirigidas a propiciar una ciudadanía que tenga los conocimientos y las habilidades necesarios para ampliarsu capacidad de agencia, evitando así la profundización de las prácticas clientelares en el ejercicio de laspolíticas públicas.13 Sen, Amartya. Development as Freedom. Oxford: Oxford University Press, 1999.12
IntroducciónPor su parte, Eduardo Nivón en su capítulo habla de la noción de seguridad humana como un marcode intervención amplio e integral en el diseño de estrategias democráticas y justas para combatir lainseguridad en el caso de la Ciudad de México.En su capítulo, Ericka Fosado explora si los beneficios obtenidos por mujeres y hombres en los proyectossobre sustentabilidad logran traducirse en capacidades que disminuyan la brecha de desigualdad degénero. Al respecto, en su estudio es necesario que la participación de las mujeres les genere beneficioseconómicos, las integre en actividades no estereotipadas como femeninas y que se promueva su controle incidencia en la gestión ambiental.En el estudio La Proyección de la cultura en el ámbito legislativo, Tania Bobadilla sigue los primeros pasoshacia el análisis de cómo, a través de la creación de leyes, se ha intentado, y en muchas ocasiones se halogrado, incidir para que México construya su proyecto nacional de cultura aun en el contexto globalizador.En especial, para que siga proyectando y conservando el extenso patrimonio cultural que le haproporcionado una identidad y una distinción únicas hasta nuestros días.Discriminación, jóvenes, migrantes e indígenas:Libertades coartadasAída Analco hace una reflexión sobre las actitudes de discriminación y de marginación que enfrentanlos jóvenes indígenas en la ciudad. Evitar esta discriminación requiere políticas públicas eficaces, atinadasy plausibles para generar mejores condiciones de vida para estos jóvenes migrantes.La discriminación afecta de manera distinta a diversos grupos identitarios, en especial a los afrodescendientesmexicanos como explica en su artículo Citlali Quecha Reyna. Reconocer a los “negros” de Méxicocomo sujetos de derecho reivindica la libertad de elegir una identidad diferenciada en el marco de ladiversidad cultural mexicana.En el caso de migrantes indígenas, Guillermo del Castillo analiza en qué medida se han cumplido laspromesas de la libertad de elegir en el caso de los O´odham. Al transformarse las costumbres y lasprácticas tradicionales, las opciones que se les presentan a los los O´odham en cuanto a la mejoría desu vida en las ciudades.13
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