PNUD • Libertad para elegir - Programa de las Naciones Unidas ...

Discriminación, jóvenes, migrantes e indígenas: libertadas coartadas1. Proyectos productivos que buscaban la mejoría económica del grupo étnico y que iban desdesubsidios para compra de ganado, hasta tiendas y apoyo para mejoría de vivienda y adquisiciónde inmuebles; 58 no obstante, ninguno de los proyectos devino en una fuente autogestiva deingreso. Y, por otra parte,2. Proyectos de rescate y conservación cultural, como la creación de un programa de radio indígenapara revitalizar la lengua (1980-1985), además de varios textos sobre leyendas O´odham yapoyo económico para la realización de las fiestas de san Francisco o la del Wi:kita. En el rubroconservación de la cultura tampoco se lograron los objetivos, la transmisión de ciertos saberesy la conservación de prácticas como la lengua y ciertas ceremonias ha sido muy precaria.No obstante, el INI revitalizó la etnicidad como reivindicación política y su presencia reactivó formas deorganización social tradicional dentro del grupo étnico que ya habían caído en desuso, pues en los proyectosno sólo se trabajaba con las autoridades agrarias de los asentamientos, sino también con las viejasautoridades tradicionales. El INI, al orientar su trabajo con base en los asentamientos de origen de losO´odham que vivían en la ciudad, de facto recreaba la idea de las comunidades con un fuerte sustentoterritorial y de parentesco. Las comunidades y el territorio O´odham no sólo se significaban como espaciosgeográficos, sino también como referentes y articuladores revitalizados de la historia y vida socialO´odham, por lo menos en lo concerniente a conservar parte de la vieja zona tradicional O´odham. Noobstante, el INI no fue capaz de dar solución a la recuperación de las tierras invadidas y apropiadas porlos rancheros y mestizos. El criterio de reconocimiento que empleaba esta institución federal era lacomunidad de origen en el desierto y los grupos familiares que a determinada localidad se asociaban.Por otra parte, conforme transcurrió el tiempo, también se incorporaron las nuevas generaciones delgrupo étnico, que eran los hijos de los O´odham originarios de los asentamientos del desierto, pero aellos ya les había tocado nacer en la ciudad. Estas nuevas generaciones fueron menos activas en susreivindicaciones étnicas.58 El INI impulsó créditos para la adquisición y cría de ganado en 1985 y en 1990 con gente originaria del Pozo Prieto y las Calenturas que vivía enCaborca; de proyectos similares también se vieron beneficiadas personas originarias de san Francisquito, el Cubabi y el Cumartio. En Sonoyta,entre 96-98, el INI apoyó el establecimiento de una tienda abarrotera entre las mujeres O´odham. En Puerto Peñasco apoyaron a miembros delgrupo étnico para la compra de un terreno y lanchas para pesca.167