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Discriminación, jóvenes, migrantes e indígenas: libertadas coartadasLa libertad de ser diferente:Apuntes sobre la población negra de la Costa Chica de Oaxaca– Citlali Quecha Reyna –IntroducciónLa diversidad cultural que caracteriza al Estado-nación mexicano constituye una de sus principales riquezas.Si bien la población indígena representa uno de los componentes más significativos de la pluralidadde las culturas, no debemos pasar por alto las alteridades no indias que también forman parte de nuestrarealidad nacional. Particularmente como producto de la migración, personas originarias de distintos (ydistantes) puntos geográficos han arribado a lo que hoy conocemos como México. En este sentido, lapresencia de chinos, italianos, franceses, entre otros, pueden incluirse en la dinámica social y cultural delpaís. Sin embargo, si retrocedemos en el tiempo y nos situamos en el siglo XVI, justo con la llegada delos españoles a tierras americanas, nos encontramos también con la presencia de africanos esclavos,quienes llegaron a estas tierras en calidad de mercancía y mano de obra de los colonizadores peninsulares.Con el transcurrir de los siglos y en el marco de la lucha independentista, los contingentes de esclavosafricanos y su descendencia obtuvieron la libertad. La presencia de los negros se diseminó en diferentespuntos geográficos de la nación, aunque se asentaron mayoritariamente en las costas del Golfo y delPacífico.. En ellas, los descendientes de esclavos gestaron procesos culturales que les brindaron unidady sentido de pertenencia que sus antecesores no tuvieron debido a la heterogeneidad en los orígenesétnicos de los cuales fueron desprendidos violentamente. La conformación de sociedades “neoréticas”,es decir, de reciente creación, que llevaron a cabo los africanos en tierras americanas abrevó de elementosculturales ajenos que fueron re-significados y apropiados, para marcar una frontera identitaria y generaruna alteridad frente a los pueblos vecinos (mestizos, blancos e indígenas). Sin embargo, un elemento que hasido común en los procesos de interacción entre la población de origen africano y otros grupos socialeses el racismo que se encuentra en la base de la dinámica interétnica. En el caso de las poblaciones deascendencia esclava, las prácticas y discursos discriminatorios se sustentan en su diferencia fenotípica.El caso mexicano es un ejemplo de este fenómeno.129