Plumilla Educativa 7.pdf - Universidad de Manizales

Plumilla EducativaMiguel Alberto González Gonzálezética nunca está demás preguntarle por lasutopías que se desprenden del exceso derealidad o por la negación de pensar en lasdistopías, de pensar en esa otra realidad.Si pienso la realidad ¿para qué lapienso? En concreto, no es suficientecon especular, hay algo más por hacer,de lo contrario no pasa de ser una diversiónintelectual; puras especulacioneslingüísticas que burlan al presente, lodespiden, lo procrastinan, lo deslizan a-un-no-ya-ahora. Pata Tomás Moro en sulibro la Utopía la pobreza no era garantíade paz; eso es pensar la realidad, esoes escribirla, así otros, en este caso, losreyes y príncipes, creyeran que lo mejorera tener pobres, primero para dominarlosy luego para invisibilizarlos.Así las cosas, emerge una paradoja deinvisibilización que nos pone en un puntode fuga, como si estuviéramos de salidano sólo de la sociedad sino del cosmospor no comprometernos con una ecologíaprofunda que desborde el activismo. Suelesuceder que cuando estamos de despedidaaparecen los inventarios, unos de pertenencias,otros de apetencias, algunosde reticencias y los demás de ausencias.Entonces puede surgir el mecanismo dela violencia para enfrentar los problemas,fértil testimonio de la pobreza humanapara resolver sus carencias o exuberanciasdel odio. Ahí es donde debe reinstalarsela crítica para no incurrir en falacias,aguzando la inteligencia no para ocultarsino para traer a la luz las soluciones conel mecanismo de la duda en la duda, lapregunta abierta y el escepticismo sinplantarse en los extremos de no atenderaquello que desagrada o en los medios deacatar con mansedumbre. Aunque sobreesto algo presagió un pensador al decir:“El primer paso a la sabiduría es criticarlotodo; el segundo, soportarlo todo”. Sinrodear los medios, cabe preguntarle ¿Cuáles el siguiente paso? Es posible que seael percatarse de la sabiduría del pasado,la conciencia de disfrutar el presente quelleve a un despertarse con una enseñanza-aprendizajede superficie, de altura, deprofundidad y horizóntica. Nuestra historiano puede perderse del paisaje educativo.Contexto, construiry presente“Así caen las horas, los instantesde esta marchita tarde en mi interior”.Héctor Escobar GutiérrezDesde ya iniciamos con una polisemiay es la concepción que se tiene de larealidad, un caleidoscopio multicolor conmúltiples formas, tan cambiante como elhombre mismo y tan oculta o camufladasegún nuestro atrevimiento lo permita. Lametáfora del atardecer en el interior delser es una preocupación por el tiempoque va eclipsando la potencia del estar envida hasta cortar la práctica del existir. Esfactible que sea una crítica a los mundosvitales, una preocupación por los tiemposque nos vienen pensados por otros, tornándoseen elemento de control desdeel afuera.Entender la realidad crono-espacialdesde el contexto exige no apartarse delmedio, esto para conseguir pensar en laconstrucción de posibilidades socialesen un presente que constituya un deveniren positivo, pero insertado en lo posible.No es de olvidar que pensar es muchomás que explicar.De consuno, en estos contextos latinoamericanos,casi disecados, de premoniciónaciaga, hasta el miedo lo hemosimportado; somos una sociedad gobernadapor el miedo a todo, miedo a la gente,al terrorismo, al futuro, a lo desconocido,al desempleo y al advenir ecológico; enbuena lógica, toca buscarle fisuras paraevitar el sometimiento a los discursos delpoder, romper el círculo en un esfuerzopor debilitar la hegemonía en razón de suscarencias y potencias, supuestas unas,reales otras.El contexto exige entender que la críticasupone una postura, en donde es requisitocuidarse de no convertirse en tribuno de la104 • Programa de Educación