Plumilla Educativa 7.pdf - Universidad de Manizales

Sueños multiculturales y pos-violencias.Sobre las promesas de la escuela. pp. 37-48gogía crítica, el psicoanálisis, entre otros,fueron tempranamente neutralizados,acondicionados o expulsados mientras elnormalismo reinaba e imponía la utopíafundacional.Desde hace algunas décadas, noobstante, los discursos revulsivos queparpadeaban en los bordes de la escuelaprogresan desde su centro mismo, impulsadospor el poder que antes los condenaba,celebrados por la misma negatividadque ahora prestigia sus decisiones.Luego de más de un siglo de obsesioneshomogeneizantes la escuelacomienza a entonar con entusiasmo lanueva lírica multicultural. Una inusitadavocación por las diferencias reniega delviejo espíritu panóptico y una ética deldeseo y del sujeto descree del normalismodisciplinador.La dureza de las batallas, la violenciade los enfrentamientos, el rigor de las demarcacionesideológicas y de los podereshan sido sustituidos, luego de la reversión,por un cinismo generalizado que afirmalo que niega, promueve lo improbable ypromete lo que no puede dar.Una parodia en gran escala invocalas figuras del Otro para redimirlo enel altar de su desaparición. Los rostrosanatemizados de la antigua alteridadmaligna serán purificados en la escuelademocrática para celebrar los designiosdel multiculturalismo oficial.El catecismo ilustrado impone la urgenciaintegradora junto a una nuevaarquitectura escolar. Las viejas utopíaslibertarias, acondicionadas para interveniren ámbitos reducidos, constituyen las referenciasestériles que inspiran un renovadodiseño institucional.En sus bordes la escuela construye elmodelo depurado que promueve el sueñomulticultural. Las escuelas alternativas —tan invocadas en Estados Unidos luegode Columbine y del ataque a las TorresGemelas— funcionan como verdaderosoasis o guetos dorados, ofrecidos a losinadaptados (negros, latinos, pobres,Plumilla Educativaabandonados). Sus condiciones excepcionales(población reducida, consejerosy docentes especializados e incentivadoscon mayores salarios, recursos pedagógicosy todo tipo de técnicas relacionalesdisponibles, etcétera) contrastan con lascoordenadas de las escuelas tradicionales,emplazadas en enormes edificiosacondicionados para recibir a 3.000alumnos, con celadores en cada pasillo,detectores de todo (humo, armas, alcohol),baños custodiados y patrulleros enla puerta.La escuela alternativa representa elgrado cero de la parodia construida entorno a la educación norteamericana. Suexcepcionalidad (clima cooperativo, recursospsi, tecnologías pedagógicas, etc.)prescribe la fórmula homeopática, que endistintas dosis, y con diversas reacciones,será absorbida por el organismo mayor.Sus promesas redentoras renuevan unpsicologismo generalizado que progresaen todo los ámbitos, neutralizando la políticae invisibilizando el conflicto social.En la periferia pobre del sur, en cambio,la escuela especial ha sido consagradacomo ámbito redentor, luego de que lacélebre Declaración de Salamanca promoviera,a escala planetaria, el ideariomulticultural.Una multitud liberada de su identidadmaldita pudo gozar del novedoso emplazamiento,cuando la vieja vocación por elestigma y el encierro fuera sustituida poruna sensibilidad que celebra lo diverso ypromete su inclusión. En la pureza de susintervenciones, la escuela especial recibea los niños pobres y olvidados (villeros,favelados, indígenas, inmigrantes), parasuturar sus heridas, calmar sus necesidadesy prometer un destino justo y fraternal.Más allá de su ámbito propio —dondecaminan juntos, desde siempre, el niñosíndrome con el pobre o miserable (de laVega, 2010)—, la escuela especial proyectasu lógica confusa sobre la totalidadde la escuela. Una psicologización de lapobreza inspira a los nuevos circuitos in-Universidad de Manizales • 43