Plumilla Educativa 7.pdf - Universidad de Manizales

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Divagaciones educativas en torno a “Umbrales de indolencia.Educación sombría y justicia indiferente. pp. 74-83Plumilla Educativafuture is constructed on valid and sure foundations, that we are already inthe company of the knowledge.Thresholds is a call of hope, threshold is a call to the educational community,threshold is a call for justice, threshold is a call of humanity to wake up, getout of the lethargy in which we have sunk, the Europeans believe that wecan dominate everything and the American craving for not recognizing thatthe process of release has not yet been given, is still in process.Keywords. Thresholds, education, history, reality, justice, freedom, responsibility,road, hope.Divagando en el umbralde la justicia y las sombrasde la educaciónDar una mirada desde Europa a untexto de un pensador latinoamericano noes usual como debiera serlo por lo que esecontinente representa para Europa y enespecial para España. La obra de MiguelAlberto González González comienzade este tenor: “Umbrales de indolenciason unos pasajes venidos de la investigaciónque se adelanta en las MaestríasEducación-Docencia y Educación desde laDiversidad de la Universidad de Manizales,Colombia: Lenguajes del poder. Desdevarios ángulos, pero centrados en ciertasgramáticas del poder, se vienen indagandolos lenguajes del continente que acaecendel Río Grande hacia el sur, pero que, enmuchos casos, no son lenguajes propiossino formalizados desde lo que ciertos imperiosdictan, imperios del dinero, imperiosmilitares, imperios de las modas, imperiosreligiosos, imperios teóricos, imperiosde las comunicaciones, o imperios de lapalabra, porque la globalización se volvióuna suerte de imperio, entendido el imperiocomo aquel reinado donde nada ni nadiequeda sin vigilar dentro de su territorioy sabemos que en este siglo XXI nadaaparece como casual, puesto que existeun entramado de intereses, de vigilanciasdonde los lenguajes del poder se imponenpor sobre cualquier historia, ética, estéticao jurídica. En el caso de Latinoaméricasubsisten unos lenguajes del poder quehan hecho creer que existió un momentoen el cual se conquistó la libertad ¿Serácierto? Para colmo, se hacen celebracionespolítico-militares que hasta hacen pensarque Latinoamérica es libre, pero al daruna mirada a la justicia y a la educaciónquedan muchas dudas ¿Qué entenderánla justicia y la educación por libertad?”. Vera tal efecto Valero&Brunet, 1998.En este momento que vivimos en dondese celebra el Bicentenario de las Independencias,que llevará unos años su inicio lomarcó Haití 2004, y durante este 2010 seha acentuado el discurso por coincidir conotras efemérides que se extienden por eldecenio, Venezuela. 19 de abril de 1810-2010, 5 de julio de 1811-2011; Congresode Angostura, formación de La Gran Colombia(1819-2019), (Carabobo: 1821-2021), (Ayacucho: 1824-2024), la declaraciónde la doctrina imperialista de Monroe“América para los americanos”(1823),El Congreso de Panamá (1826-2026) yla derrota parcial del bolivarianismo porel imperialismo norteamericano con ladisolución de la Gran Colombia (1830)y la complicidad de las élites criollas. Esbueno que nos acerquemos a su lecturay nos contamos concerní idos.Cuando estoy enfrascado con los dimesy diretes de esta realidad sorda deIbero América me asalta la impresionantesorpresa de que se le concede el PremioNóbel de Literatura nada menos que aMario Vargas Llosa, diera la impresiónque la Academia Sueca se quiere unir alos fastos de este Bicentenario y que mejorrecompensa que darle el Premio a unescritor que se ha distinguido, dicho porUniversidad de Manizales • 75
Plumilla Educativala propia academia: “por su cartografía delas estructuras del poder y sus mordacesimágenes sobre la resistencia, la revueltay la derrota individual”.El mismo tema del que trata “Umbralesde indolencia” por ello creemos que nospermite analizar la obra y la realidad históricade íbero América, en una dimensiónque creemos más justa, más ecuánimetal y para ello citare al actual Nóbel .deliteratura en una conferencia que dio enBarcelona, en octubre del 2008 con el título“Sueño y realidad de América Latina”en donde demostraba que los europeostienden a proyectar en América sus sueñosde ficción, sus visiones religiosas ysu propia mitología, heredera de Greciay Roma, pues en el fondo el continenteamericano no es lo que es en sí sino larealidad de sus deseos y sus fantasías;¿qué es sino la certeza de Colón de creertener delante de sus ojos?, no una tierradesconocida sino la India, la China, aquelmundo de sedas y telas maravillosas conlas que comerciar. Por ello escribió el Almiranteen su diario sobre aquellas tierrasque “había hombres de un ojo y otros conhocicos de perros comían a los hombresy que en tomando uno lo degollaban y lebebían la sangre y le cortaban su natura”Quizás este origen primero de su descubrimientoha marcado le desarrollo desu historia y una prueba de ello es quesu realidad siempre ha sido mágica, queotra cosa sino es describir la realidad peroalterada o quizás es tan dura que el propioser se resiste a narrarla, ya que MiguelAlberto se cuestiona: ¿Qué es lo concretopara Latinoamérica? Los problemassociales, los campesinos violentados, losniños muriendo de hambre, la corrupción,el maltrato a la mujer, la educación mal librada,la desaparición forzada o la justiciadoblegada; los clubes de altas sociedades,los cruceros e islas lujuriosas son larealidad para una minoría, tal vez, para ungrupo que aprendió a ser sordo frente a lascarencias de sus coterráneos; un gruposocial que no acude a los recuerdos parano apestar la tranquilidad.Luis Fernando Valero IglesiasEllo es consecuencia de esa fantasiosarealidad de los españoles encarnada enel deseo de agarrar algo de sus fabulosasriquezas proyectaba en aquelloshumildes campesinos de Extremadura,Castilla, la mayoría analfabetos sentimientoscontradictorios y ambiguos deuna relación de amor/odio hacia el paisajeque veían. Ya que ellos venían deeste otro paisaje.“Esa España inferior que ora y bosteza,vieja y tahúr, zaragatera y triste;esa España inferior que ora y embistecuando se digna usar de la cabeza,aún tendrá luengo parto de varonesamantes de sagradas tradicionesy, de sagradas formas y maneras;florecerán las barbas apostólicasy otras calvas en otras calaverasbrillarán, venerables y católicas.”Los españoles que hemos vivido largosaños en Hispanoamérica, inclusonos hemos nacionalizado en alguno desus países y nuestros hijos han nacidoen esas tierras hemos percibido que endemasiadas ocasiones hemos tenido quereaccionar con el corazón partido. Quediría el cantautor Alejandro Sanz:“Ya lo sé, que corazón que no ve,Es corazón que no siente,El corazón que te miente amor.Pero, sabes que en lo más profundo demi alma,Sigue aquel dolor por creer en ti,¿qué fue de la ilusión y de lo bello quees vivir?”Mario Vargas Llosa, peruano de nacimiento,actualmente con pasaporteespañol, le ha permitido decir que él esperuano pero que sabe que sin España,sin la acogida de España y algunas de susgentes él no sería lo que es.Diera la impresión que en las relacionesde los españoles con ibero América siempreha existido una dualidad encontradade sentimientos, esa ha sido una de las76 • Programa de Educación
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