Plumilla Educativa 7.pdf - Universidad de Manizales

De horizontes, utopías y distopías. pp. 102-112Plumilla Educativapalabra; es decir de continuar promulgandolo que otros pronosticaron en sus formas depensamiento; de ser así, persistirá el riesgode caer en baches de gran oscuridad porno anticipar la mirada cuando todo parecíaresuelto desde el afuera.Situaciones de riesgo social comola pobreza, la violencia, la democracia,la libertad, la justicia, la economía, losdesplazamientos forzados, las amenazasnaturales y la desaparición de los patronesético-políticos entre otros; exige aun sujeto insertado en el contexto, quienpodrá cuestionar la externalidad y hacersepreguntas en la intimidad, un pensar larealidad en movimiento, en potencia parael acto. Este pensar la realidad en vibraciones,requiere de una ciencia agitadacon métodos flexibles, pero ante todo conun hombre convulsionado, desalojado desus puntos inflexibles, y dispuesto a romperlos parámetros educativos, políticos,económicos, religiosos y socio-culturales.Así las cosas, para construir es valiosoentender que no hay un orden manifiestamentemonolítico, por imposible que parezcatoca buscar los poros, los intersticioso resquicios, y saberlos utilizar de manerapositiva e ingeniosa; no para instalarse avivir como saprofito de esas debilidadestal cual lo sabe hacer la burocracia, sinopara movilizar esa realidad que se nosmuestra ordenada y determinada hastapoder deconstruirlo en un auténtico horizonte,abierto y en acometida.En tal sentido, corresponde apostarlea la plasticidad mental en donde pensary hacer no pueda ser dicotómico, y auscultardesde la investigación con mayoragresividad para llegar a otros ámbitos,a unas rutas en advenir así luzcan escabrosas,evitando con ello repetir lo que yase sabe, lo nombrado, para no caer en laingenuidad de creer que el hombre sóloconstruye; también transgrede, destruye,dilata, oculta y mitifica, sabiéndose que enel mito todo puede suceder.¿Cuál es el sentido de construir unconocimiento? Consulta no menos escandalosaque conflictiva ¿Cuánto de utopíay de distopía se aloja en el conocimiento?Es una pregunta por el tiempo, por elespacio, pero ante todo por el sujeto, porel sentido de lo que se anhela constituiro de la realidad que se quiere intervenir,sin desconocer la urgencia que nos asistede aclarar lo que estamos concibiendo porconocimiento, por utopía, por límite y porhorizonte.Dicho sea sin alarde, se convirtió enconsigna que el presente sea el tiemponegado del hombre, puesto que se hadejado evaporar entre el pasado y el futuro.Esa pobreza de presente nos inducea fugarnos a otros tiempos que parecenentorpecer la experiencia vital del hoy, elaquí y el ahora que a la luz de la modernidadya ni nos pertenece ¿Cuál lumbre,hubo alguna vez esa luz? Si se reconocenlas sombras no se puede negar lo opuesto;lo que ocurre es que se deben verificar losniveles de iluminación, el lugar que ocupófrente a la oscuridad.Se trata de tornar el presente en unasensibilidad comprensible para recuperarel problema y al modo de Heráclito verlafluir en su irreductible continuidad, paraque el hombre en sus lapsos de oscuridad,que dan la impresión de ser bastantes,salga en la noche a encender una luz parasí, y después de reconocer la potencia delhaz lumínico, piense en procurársela a losotros como acto de alta humanidad.Investigar en el presente significa estaren el momento que es abierto y cerrado,pobre y ampuloso, generoso y cicatero,racional y brutal, que parece lo mismo y ala vez diverso. A esto, el poeta colombianoHéctor Escobar resuelve tales contradiccionespor una vía elegante: hiere la luzlo mismo que la sombra/ a todo aquel quebusca sus razones: / al filósofo inmersoen sus cuestiones/ al que cree, al queduda, al que se asombra. Esto expuestopor el bardo sólo le acontece a quien estáconsciente del presente, al que siente laépoca y ante sus adversidades estructuraopciones de desprendimiento a lo mejor; yUniversidad de Manizales • 105