Plumilla Educativa 7.pdf - Universidad de Manizales

Implicaciones morales y emocionales que impiden laautorregulación en el aprendizaje de niños y niñas. pp. 192-202Plumilla Educativaniñas respondieron a las reglas culturalesy a las formalidades de bueno y malo,correcto o equivocado, interpretando lasconsecuencias de sus acciones a travésde manifestaciones físicas como: castigopor haber perdido el examen, o en términosdel poder físico de quienes enuncianlas reglas, este caso padres y maestro(a); tal como lo relata el S1: ¨mis padresme regañan y me castigan¨ S7 ¨ me sientodecepcionado de mí mismo ¨ S7: ¨Cuandoa mí me regaña un profesor delante demis compañeros me da mucha pena y mesiento muy muy mal¨.De acuerdo con los las etapas que proponeKohlberg (1984), para identificar elnivel I preconvencional del razonamientomoral, se observó que los niños y las niñastienen orientación moral de obedienciapor castigo ya que las consecuenciasfísicas de la acción están determinadaspor lo bueno y lo malo, bondad o maldadsin considerar el significado humano o elvalor de estas consecuencias. La evitacióndel castigo y el respeto incuestionable alpoder son las características esencialesque orientan las apreciaciones de los niñosy las niñas, donde como es obvio, nose plantean posiciones en términos delrespeto por un orden moral subyacente yaque se sustentan sus opiniones a travésdel castigo que pueden recibir por sus accionesy por las figuras autoritarias que lasimparten: padres y maestros(as); es decir,los niños y las niñas obedecen las reglaspara evitar el castigo ya que las accionesbuenas o malas están determinadas porsus consecuencias físicas, emanadas delpoder superior de la autoridad. S20: ¨mimama ha dicho que si yo quiero logarlas metas debo ser más responsable¨.Desde el punto de vista social, semuestra un proceso egocéntrico ya quelos niños y las niñas no consideraron losintereses de otros ni reconocieron queson distintos. Las acciones que percibieronfrentea los errores en los exámenesescritos se pensaronfísicamente, más queen términos de los intereses psicológicosde los demás.Dado que el razonamiento moral, claramentees razonamiento, esto supone queel avance en el razonamiento moral dependedel avance en el razonamiento lógico;“la etapa lógica de una persona poneun cierto tope o límite para la etapa moralque pueda alcanzar. De esta manera, unapersona cuya etapa lógica es sólo de operacionesconcretas está limitada a las etapasmorales preconvencionales”(Casadoy García, 2004, 10).Igualmente, las investigacionesde Kohlberg (1984) mostraronque a pesar de que el desarrollo lógico esnecesario para logar el desarrollo moral,la mayoría de las personas que se investigaron,estaban más altos en la en la etapalógica que lo que están en la etapa moral.Como ejemplo, sólo el 50 por ciento de losadolescentes mayores y los adultos (todosen operaciones formales) exhibieron unrazonamiento moral de principios moralesautónomos.Estos resultados son corroborados porDemon (1999), quien plantea que el desarrollomoral no está suscrito solamenteal desarrollo cognoscitivo, sino que tieneinmersos en su desarrollo factores psicosocialesyafectivos que están presentesa la base de las experiencias socialesdel niño y la niña. De esta manera, loshábitos de conducta buena o incorrectaimplican igualmente, el desarrollo desus capacidades emocionales y socialespara construir y desarrollar interés,consideracióny un sentido de responsabilidadpor el bienestar y los derechos delos demás,expresándolo en acciones deafecto, atención, compasión y amabilidadpara conlos otros.De esta manera, debe de considerarseel desarrollo moral como uno de los aspectosimportantesen el desarrollo infantil,entendiéndose éste como espacio desocialización donde el niño y la niña aprendenlas normas de la familia y la cultura.Este proceso de socialización es de granimportancia, ya que es la misma sociedadla que impone las normas de convivenciadeseables para el bienestar de todos; esdecir, no solamente con lo social, sinoUniversidad de Manizales • 199