Resiliencia, opera prima en la esperanza. pp. 225-238en la educación, la invisibilización <strong>de</strong>l SujetoPolitécnico humano, sensible, sociales simplemente la sumatoria <strong>de</strong> múltiplesfactores, <strong>de</strong> ahí la importancia <strong>de</strong> reconoceren la exclusión para darle sentido en<strong>de</strong>spertar el valor y las potencias humanascomo el canto que le resilienciaria.Dar cabida al Sujeto Politécnico comoel ser que se redibuja, se re-esculpe consu complejidad y su pluralidad para hacersevisible, “siendo activo con nuevasacciones, expresiones y dimensiones, <strong>de</strong>su experiencia al crear sentido sobre suvida, producir nuevas significaciones enrelación con los acontecimientos <strong>de</strong> suexperiencia“, (RICOEUR , P. «El sí mismocomo el otro»: 2006, p.18-19) escenarioen búsqueda <strong>de</strong> la nueva educación,conductora <strong>de</strong> cultura y conocimientocon líneas <strong>de</strong> acción: la liberación <strong>de</strong>lindividuo, la búsqueda <strong>de</strong> la felicidad,la actividad creadora e investigativa, lacomunicación eficiente el respeto <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho<strong>de</strong>l otro, la tolerancia evitando quese siga perpetuando la continuidad oculta<strong>de</strong> la formas <strong>de</strong>l control, que a bien lecabe como la codificación <strong>de</strong> los borregosen el castrante mo<strong>de</strong>rnismo, productora<strong>de</strong> palcos y tramoyas para la exclusión,don<strong>de</strong> tar<strong>de</strong> que temprano se dispondránen las tablas nuevos imaginaros llenos<strong>de</strong> sentido y con participación en la toma<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, acciones, y evaluacionesen lo social, lo político en lo humano yen lo natural, así como en lo que <strong>de</strong> allí<strong>de</strong>sprenda para beneficio resilienciador<strong>de</strong>l Sujeto, escuela, y sociedad.La resiliencia, es <strong>de</strong>finida en esta visióncomo la necesidad <strong>de</strong> regresar al SER, aese Sujeto que forma parte <strong>de</strong> la naturalezay que hoy es un ser artificial <strong>de</strong> lasformas, expresiones prácticas <strong>de</strong> sobrevivencia,resistencia y <strong>de</strong>sarrollo al quese siente sometido en nuestra realidad,con las cuales no sólo se han forjado enobjetos que se crean como adversida<strong>de</strong>sa la misma i<strong>de</strong>ntidad humana y a surespectivo entorno natural, lo que sé queha configurado una existencia <strong>de</strong> luchay emergencia <strong>de</strong> la potencia humana en<strong>Plumilla</strong> <strong>Educativa</strong>medio <strong>de</strong> la explotación, <strong>de</strong>l consumoen una participación <strong>de</strong> sociedad ficticia,solo económica. La exclusión y la marginalidad,generan un sentido, una posicióncrítica frente a lo social y unos modos <strong>de</strong>actuación, sistema económico con sus<strong>de</strong>venires <strong>de</strong> la producción y consumoque se ven recalcados y obligados enlos currículos educativos como contexto<strong>de</strong> existencia, se <strong>de</strong>fine a su vez porlas condiciones simbólicas y culturales,herramientas que le dan sentido y valora la vida misma, el Sujeto Politécnico seve eliminando su propia su vida humanay transformase en una vida <strong>de</strong> Homoseconomic, en un Homo importaculistas,esta realidad entra en tensión cuando elSujeto Politécnico entra a ser parte <strong>de</strong>lsistema como una pieza más <strong>de</strong>l sistemay no un Sujeto que refleje su potencialhumano para la generación <strong>de</strong> elementosen función <strong>de</strong> lo humano, y no <strong>de</strong> la cosificación.“la Nuda vida <strong>de</strong>l Sujeto mo<strong>de</strong>rno,el Homo Sacer que encarna lo sagrado ylo profano, como la vida sacra que <strong>de</strong>beser protegida y que en la exceptio pue<strong>de</strong>ser eliminada por cualquiera, lugar en elque se recru<strong>de</strong>cen las peores formas <strong>de</strong>violencia sobre los seres humanos“..»(AGAMBEN, G. «Homo Sacer, El po<strong>de</strong>rsoberano y la Nuda Vida»: 2006, p.96)La educación actual se canta en partiturasentonadas en las negaciones <strong>de</strong> losvalores y las potencias humanas, se tornaren un simple codificador, acto similar alo planteado por AGAMBEN, G. «El po<strong>de</strong>rsoberano y la Nuda Vida»: 2006, (p.93-97), resalta la negación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechosen lo político, reclama por el canto quedé a enten<strong>de</strong>r que los valores y potenciasson <strong>de</strong>rechos innatos en el Sujeto. Y laescenografía, sus <strong>de</strong>cores, actuaciones<strong>de</strong> nuestra realidad nos muestra contransparencia que el Sujeto Politécnico esuna sombra <strong>de</strong> la realidad, los estudiantes<strong>de</strong>l Politécnico son Sujetos que requierenser comprometidos en las sensaciones<strong>de</strong> humanidad, acto que le ha negado suformación y que se les <strong>de</strong>be para crear asísentidos sobre su vida, <strong>de</strong>spertando su ca-<strong>Universidad</strong> <strong>de</strong> <strong>Manizales</strong> • 229
<strong>Plumilla</strong> <strong>Educativa</strong>pacidad <strong>de</strong> valoración como bastidor pararesaltar nuevas expresiones <strong>de</strong> significaciónque le relacionen con su existencia,su espacio, su historia… Es pensar a unindividuo no como víctima pasiva <strong>de</strong> suscircunstancias sino como Sujeto activo <strong>de</strong>su experiencia“...» (GALENDE, E. «Subjetividady resiliencia»: 2006, p.23)Se recrea así, en la mente <strong>de</strong>l lectoruna nueva escena teatral e integral <strong>de</strong>un Sujeto Politécnico, en la cual está enacción una sociedad que le cerró las puertasa la visibilidad humana que le permitíasoñar, pensar para postular en pro <strong>de</strong> sunaturaleza que actuara en contexto, y sereevaluara ese simple actuar en educarsepara ser un componente más <strong>de</strong>l sistemaproductivo que cosifica el productor, elconsumidor, y al propio observador, don<strong>de</strong>su dignidad se fundamenta en una retribucióneconómica, único camino <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r.Urge recalcar la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> un Sujetoen su real sentir, en su humanidad ysu contexto, solo para convertirse en piezaarticulada como piñón en un proceso <strong>de</strong>producción fría y ciega ante el usuariofinal y con proce<strong>de</strong>ncias indiscriminadas<strong>de</strong> materia prima, sin responsabilidad porsu propia especie y el medio natural, porel logro <strong>de</strong> un pódium <strong>de</strong> satisfaccioneseconómicas, sin importar el <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> símismo. Quizás un caos más arduo que alas promulgadas socieda<strong>de</strong>s líquidas, esto<strong>de</strong>be asentarse como una <strong>de</strong>nuncia mudaen el proceso histórico <strong>de</strong> nuestra educaciónfrente a las formas ocultas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r,ocultan, cohíben e impi<strong>de</strong>n el <strong>de</strong>sarrollo<strong>de</strong> las potencialida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l ser humano.Intermezzo teatral don<strong>de</strong> confluyentodos los interrogantes sobre Sujetoformador, Sujeto formando, currículo,pedagogías, pensamiento crítico, <strong>de</strong>s<strong>de</strong>estos estadios que se habitan por la materializaciónvulgar <strong>de</strong> Sujeto como simplepiezas <strong>de</strong> producción al sistema don<strong>de</strong>surgen preguntas como:¿Qué piensan los estudiantes en proceso<strong>de</strong> formación ante los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong>sociedad en las cuales habitan?David Tamayo Sánchez¿Cómo se logra un neo Sujeto que apartir <strong>de</strong> su resiliencia emerja como ser<strong>de</strong> natura, con potencialida<strong>de</strong>s humanas,técnicas sociales, espirituales, si <strong>de</strong>ntro<strong>de</strong> su proceso <strong>de</strong> formación curricularacadémica no se impregna <strong>de</strong> base solida<strong>de</strong> humanismo, y que en el campo extracurricularse ve claramente la fantaseadaen volverse en un Sujeto natura, para serel súper Homo faber, y el gran Homoseconomic?¿Cómo <strong>de</strong>be <strong>de</strong>sarraigarse un SujetoPolitécnico <strong>de</strong> la veladura oculta que leciega para convertirlo en un importaculistamás, ante lo real, lo humano, <strong>de</strong>l valoraxiológico <strong>de</strong> la propia natura?Incógnitas que nos centran a plantearnuevos compases, cantos, y partituras,que nos lleven a superar los límites <strong>de</strong>l<strong>de</strong>sinterés, o el bien llamado Importaculismoacadémico y social, para la construcción<strong>de</strong> una pedagogía crítica (didáctica)que <strong>de</strong>spierte la resiliencia en “Sujeto,Escuela y Sociedad” en los estudiantes<strong>de</strong>l Politécnico Jaime Isaza Cadavid.Des<strong>de</strong> la resiliencia se canta el <strong>de</strong>smonte<strong>de</strong> las veladuras sociales, políticasque invisibilizan y ahogan el Sujeto Politécnicoen su educación. Y se postule unSujeto Politécnico que sobrepase los horizontes<strong>de</strong> las tramoyas que le enmarcan einvisibilizan y que sea capaz <strong>de</strong> generar ydar significados a sus experiencias humanas,y a los contextos que le niegan esarealidad, optando por sobreponerla paratransformarlos como actos <strong>de</strong> formacióndidáctica y pedagógicas que motiven <strong>de</strong>spertaral individuo cosificado, numerizado,invisibilizado, a través <strong>de</strong> una resilienciahumanística en el Sujeto formando y elformador <strong>de</strong> la institución, que cante,dance , componga propuestas con unareal pertinacia a sus potencialida<strong>de</strong>s académicas,sociales, culturales y políticasque circundan su realidad, en función <strong>de</strong>lo humano.• Visibilizar el Sujeto humano <strong>de</strong>s<strong>de</strong> laresiliencia, con el <strong>de</strong>smonte <strong>de</strong> lasveladuras sociales, políticas que ocul-230 • Programa <strong>de</strong> Educación
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