Plumilla Educativa 7.pdf - Universidad de Manizales

Plumilla Educativatrucción social que lo acompaña (FriedSchnitman, 1998). Una buena parte denuestra habilidad para permanecer receptivosy abiertos con relación a otros –esteotro puede ser una realidad física, datosproducidos por un experimento o cuestionario,otra/s persona/s, una organizacióno una comunidad– emerge de nuestraconciencia reflexiva, de la multiplicidad dediálogos en que estamos involucrados yde nuestra participación en los procesosen que estas realidades se “construyen”en nuestra experiencia (Pearce, 1993).Las implicaciones de estas transformacionessugieren nuevos criterios paraevaluar toda forma de conocimiento,investigación o práctica que hayamoscreado. Si éste fuera el caso, un criteriopara evaluar todo método de investigaciónu otra forma de participación y susresultados está constituido por la habilidadreflexiva que nos permite discernir tantonuestros propios horizontes como lasvoces que hablan lenguajes diferentesal propio.El énfasis en la heteroglosia (pluralidadde discursos), la polifonía (pluralidad devoces), la singularidad, la coordinación ylos quiebres del consenso busca preguntary desarticular los puntos fijados porlas subjetividades, visiones hegemónicasy dogmatismos prevalentes que limitanlos centros de creatividad. La creatividadrequiere líneas de fuga, contradicciones,colapsos en aquello que aún no tienesentido, que sólo puede ocurrir cuandoexisten aperturas a las más diversasdimensiones del reconocimiento del otro(Guattari, 1990, 1994).En esta perspectiva es importantemantenernos reflexivamente abiertosa la diversidad, a lo inesperado, a lassingularidades que no pertenecen a loscódigos dominantes para discernir losregistros –que no necesariamente calzancon la teoría o visión de mundo a la queadherimos nosotros u otros– y permitirque surja la disparidad entre los sistemasexplicativos y las experiencias, porqueDora Fried Schnitmansólo en esta diversidad, sólo a partir deun posicionamiento en relación con otrospuntos de vista o perspectivas podemoscomenzar a desarrollar una formulación,una representación de nuestra experiencialo suficientemente rica como para serconscientes de esta complejidad. La habilidadpara desarrollar múltiples narrativasy reunir componentes di versos, ejerceuna presión extraordinaria sobre cuerposde conocimiento cerrados sobre sí mismos,reposicionándonos como sujetosgenerativos en universos emergentes ydiversos (Fried Schnitman, 1994).Descubrimientos inesperados tienenlugar en el proceso de explorar nuevasprácticas y perspectivas, pero los participanteslas registran cuando las puedenconstruir, reconocer y describir durante elproceso mismo. Una vez que se alcanzaesto las decisiones realizadas y los itinerariosrecorridos se tornan visibles, ydevienen marcadores de transformación.En las humanidades existe una tradiciónde prácticas constructivas y deconstructivasque operan entre lo existente y loemergente como plataforma para expandirposibilidades. Mediante la deconstrucciónde presupuestos, diseños y temas implícitosen lo existente se puede generar unanueva red de descripciones y prácticas.Los enlaces de descripciones y prácticasnuevas y previas, abren posibilidades yopciones para considerar una multiplicidadde perspectivas creando un tipo decomprensión no disponible al comienzodel proceso. Del entramado de las relacionessurgen nuevas posibilidades queresponden y contribuyen a necesidadesy oportunidades locales, y en el procesosiembran la creatividad futura (Fried Schnitman,1995, 1996).Los espacios científicos, culturales y relacionaleshan expandido el conocimientopara abarcar dimensiones estético-creativasde la experiencia más allá de un focoterritorializado en las artes, cuestionandolas distinciones tradicionales entre el artey las ciencias. La posibilidad de generar66 • Programa de Educación