Plumilla Educativa 7.pdf - Universidad de Manizales

Sueños multiculturales y pos-violencias.Sobre las promesas de la escuela. pp. 37-48trazan el nuevo mapa de la disuasión. Enél coinciden los contrarios y se disuaden,mientras todas sus modalidades se solapanen la simulación de lo real.La simulación se caracteriza porla precesión del modelo, de todos losmodelos, sobre el más mínimo de loshechos —la presencia del modelo esanterior y su circulación orbital, comola de la bomba, constituye el verdaderocampo magnético del suceso. Loshechos no tienen ya su propia trayectoria,sino que nacen en la intersección delos modelos y un solo hecho puedeser engendrado por todos los modelosa la vez. (Baudrillard, 1978)En el nuevo territorio ya no existen conflictossino simulacros de conflictos, que sereproducen junto a la proliferación generalizadade los espectáculos y al avance dela desertificación social y política.La construcción del sentido se desplazadel espacio de la política hacia un mundoque no tiene historia, sólo pantalla. Sonlas nuevas formas de producción, las deun nuevo universo hiperreal en donde seresignifican las viejas utopías medianteun proceso de descontextualización quelas convierte en imágenes sin historia; enmercancías.En aquel escenario, la violencia destructivade las masas representa la repuestadirecta ante la acumulación delos simulacros. No se trata, sin embargo,de las antiguas revueltas revolucionariassino de una “hipersimulación destructora”;implosión antes que revolución; violenciasimulacroque está siempre precedida porla pantalla.Solicitación y precedencia de la televisiónque la convierte en una forma específicamentepospolítica de la violencia,es decir, más allá de todas las causasobjetivas que se le puedan atribuir, inclusolas de la violencia divina, formulada porBenjamin.Plumilla EducativaResulta tentador examinar según estalógica, la revuelta de Nueva Orleáns analizadapor Žižek (2009). El carácter de simulacroque tuvieron ‘los hechos’ y el efectodisuasorio del mismo (generar miedo parafrenar el despliegue de tropas, policías,etc.) es señalado por el análisis de Žižek.No obstante, la ‘violencia sistémica’ queestá en los fundamentos de esa interpretacióny que pondría en evidencia “la naturalezadel capitalismo en su forma más pura”(Žižek, 2009, 119), no es para Baudrillardotra cosa que una cristalización homicida,sin duda también sistémica, de laindiferencia. Más que un acontecimiento,esta violencia “es la forma implosiva queadopta la ausencia de acontecimiento”.Más que reivindicación o justicia respondede la disuasión de todos los conflictos enel desierto de los simulacros.Baudrillard utiliza dos analogías parasituar esta violencia junto a las coordenadasque la producen. La primera es lametáfora espacial de un cuerpo estelar enexpansión que implosiona cuando llega asu punto máximo de irradiación.No encontramos allí la violencia liberadora,que expande hasta lo universalel dominio de la razón y de la justicia; noreconocemos en ese universo saturadoaquella violencia de la producción “quees dialéctica, energética y catártica”;violencia explosiva que baliza las luchassociales y se especifica en forma “determinada,analítica y liberadora”.En todo caso, encontramos allí unaviolencia implosiva, indescifrable e indeterminada,que rebasa nuestro esquemafamiliar de la violencia explosiva; que resulta“no ya de la extensión de un sistema,sino de su saturación y de su retracción”. 9En dicho contexto ni la superacióndialéctica (Aufhebung) ni la revolución9 - “Violencia correspondiente a una desmesuradadensificación de lo social, al estado de unsistema superregulado, de una red (de saber,de información, de poder) demasiado espesa yde un control hipertrófico sobre todo pasadizointersticial.” (Baudrillard, 1978, 95).Universidad de Manizales • 47