PRESENTACIÓN 1

DE SUJETOS SEXUALES Y ESFERAS PÚBLICAS 127
En el contexto de las interacciones más fluidas en el campo de la
vida cotidiana, los números arrojados por encuestas como esta y,
en realidad, muchas de las batallas legales discutidas en las páginas
que siguen, pueden ser vistas como parte de un proceso más
amplio que involucra la racionalización de las sexualidades y, en
algún sentido, la fijación y estabilización de las identidades sexuales
dentro de campos específicos, con variables repercusiones más
allá de ellos. Siguiendo a Max Weber, tales técnicas destilan y
transforman un fluido campo de deseo sexual en un mundo cuantificable
y predecible. Con la creciente importancia de las técnicas
de márketing en la política partidaria en ambos países, podríamos
esperar que este tipo de instantáneas de la opinión pública, sin
duda problemáticas, tendrán cada vez mayor peso político.
Conclusión
Enmarqué la discusión de este capítulo alrededor de historias relativamente
largas de impugnación en torno a los parámetros sexuales
y generizados de la esfera pública, para situar mi discusión sobre el
activismo, en las páginas que siguen, dentro de historias de representación
de más largo alcance. Al hacerlo, pretendo replantear ciertos
supuestos prevalecientes en la investigación contemporánea sobre
sexualidades en América Latina, que en ocasiones han postulado
la emergencia de identidades lgbt politizadas en esferas públicas
nacionales como una ruptura radical con el pasado, planteamiento
alentado por la novedosa incorporación de las identidades sexuales
angloeuropeas. Sin negar que las formas del activismo lgbt son
nuevas, me gustaría insistir, no obstante, en sus continuidades con
esas historias de mayor duración.
Es importante destacar tales continuidades, entre otras razones,
debido a las hipótesis, ocasionalmente cultivadas por dicha
literatura, que consideran la movilización política en torno a las
identidades lgbt en América Latina como signo de una política
enajenada o, al fin y al cabo, la expresión más reciente de una
historia de gestos colonizadores. Las/os teóricas/os han dirigido sus
críticas a la manera en cómo estas identidades han reproducido, a