PRESENTACIÓN 1

LA VIDA EN LOS MÁRGENES 295
La circulación de discursos:
coaliciones e identidades colectivas
En comparación con Brasil, por lo tanto, las elevadas barreras institucionales
para ingresar en el campo legislativo, incluso tras la
erosión de la hegemonía del pri, resultaron en un cuerpo legislativo
más limitado y tardío y en una mayor dependencia del activismo de
coaliciones amplias con otros sectores de la sociedad civil para abrir
puertas más resistentes. Una vez más, sin embargo, los activistas no
entraron al campo con las manos vacías, sino con un repertorio
de estrategias discursivas para impugnar los límites de la representación
delimitada por el estigma. Al igual que en Brasil, las
condiciones de ingreso se negociaron con un lenguaje fuertemente
predeterminado, y se requirió elaborar una identidad política colectiva
para fundamentar las demandas. Aunque inspirados por un paradigma
liberal compartido, sin embargo, los marcos predominantes
desplegados por activistas en México no eran iguales a aquellos
empleados en Brasil, sino que resonaron con particularidades de la
historia y contexto social mexicano, incluyendo la naturaleza de
las propias coaliciones. En otras palabras, como Appadurai (1996)
ha argumentado, aunque las grandes narrativas de la modernidad
liberal han ganado fuerza transnacional y mantienen cierta coherencia
interna, dicha coherencia ha evolucionado y se ha aflojado
al cruzar fronteras nacionales, a medida que distintas palabras clave
adquieren especial relevancia en diferentes contextos.
“Cuánto miedo, cuánto miedo al futuro y a la esperanza, cuánto
miedo, finalmente, al amor, cuánta iglesia dentro de esta Asamblea,
dentro de este recinto donde el Constituyente hizo la division
de la iglesia y el Estado; creencias y temores contra razones,
derechos humanos”, comenzó Enoé Uranga cuando cuestionó el
primer intento de descarrilar la votación sobre las sociedades de
convivencia, enmarcando la diatriba en contra del laicismo como
un ataque en contra del Estado de derecho, la modernidad y los
derechos humanos universales. 40 Así como el discurso de la ciu-
40
“II Asamblea Legislativa: Sesión Extraordinaria”, Ciudad de México, aldf, 4 de
julio de 2002, .