PRESENTACIÓN 1

BRASIL SIN HOMOFOBIA 357
recursos destinados a movimientos a través de su incorporación a
la práctica gubernamental pueden tener efectos indirectos en otras
áreas, al mismo tiempo que refuerzan ciertas tendencias. Así como
la legislación, incluso cuando queda en el papel, podría tener repercusiones
simbólicas en otros campos, los avances en el campo de la
administración burocrática pueden tener repercusiones más amplias
en el Estado y la sociedad.
En segundo lugar, he sugerido que el campo de la administración
gubernamental puede por sí mismo, en algunos casos, transformarse
de un terreno tecnocrático a otro politizado. Por esto, mi intención
no es celebrar acríticamente las tecnologías de gubernamentalidad
neoliberales, sino más bien sugerir que, dada la creciente importancia
del financiamiento internacional en la formación de los campos
de los movimientos sociales —no solo en Brasil, sino en el Sur
global—, es importante reconocer las posibilidades que los activistas
han conseguido forjar, al navegar en un terreno muy limitado
y cada vez más racionalizado, para ampliar las fronteras de la subjetivación
y cuestionar las condiciones de la exclusión biopolítica.
Por último, vale la pena considerar esta línea de activismo en
relación con el ámbito institucional de política privilegiada por
teorías de la esfera pública. En su etnografía del hospicio de sida
Caasah, fundado en Salvador, Bahía, en 1992, un lugar para trabajadoras
sexuales, travestis y otros miembros de los llamados grupos
marginales, João Guilherme Biehl (2001, 2004) analiza la promulgación
y limitaciones de lo que él denomina una “ciudadanía biomédica”
en Brasil. Por un lado, incluso en el contexto de garantías
estatales de atención a la salud universal, señala que las comunidades
médicas y el estado local conservan allí la capacidad de
“dejar morir”. Prácticas estadísticas y etiquetas como “drogadicto”,
“prostituta” e “inconforme” hacen a los más pobres poco visibles y
detectables por el sistema de salud pública, de tal suerte que los inscriben
en el ámbito de la vida desnuda y permiten que se los culpe
de su muerte. Al mismo tiempo, señala, que:
En este tipo de casas de apoyo, personas que antes carecían de ciudadanía
tienen una oportunidad sin precedentes para reclamar una nueva identidad en
torno a su biología politizada, con el apoyo de fondos internacionales y nacionales,
públicos y privados. Aquí el acceso inmediato al lenguaje y los bienes