PRESENTACIÓN 1

58 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
comunes en Brasil y México tanto en el activismo lgbt como
en la práctica gubernamental, estas tendencias han sido refractadas
de múltiples modos a través de las fronteras nacionales y
subnacionales, como de región, raza y clase.
Refracciones a través de las fronteras nacionales
Para Jürgen Habermas, la esfera política pública se forma cuando un
grupo de individuos se reúnen en privado como ciudadanos libres
para formular opiniones públicas en relación con el Estado. Como
públicos que son, median entre el Estado y la sociedad pidiéndole
cuentas al primero a través del principio de “publicidad”, requiriéndole
que haga visible la información para el escrutinio crítico, y
transmitiendo el “interés público” al Estado a través de las instituciones
parlamentarias de la democracia representativa (Habermas
1974, 1996a, 1998; Benhabib 1992; Hohendahl 1992; Fraser 1994).
Es posible pensar la esfera pública como formada por espacios múltiples
que abarcan diferentes campos —los medios de comunicación
y los sistemas de los partidos políticos, por ejemplo— donde la opinión
pública puede coaligarse para ejercer una fuerza sobre la práctica
gubernamental. Cada uno de estos campos comprende tanto
una dimensión cultural —interacciones basadas en interpretaciones
compartidas sobre identidades, normas, expectativas y prácticas discursivas,
si bien en pugna— como otra estructural que limita dichas
interacciones y que varía en distintos lugares y tiempos.
Desde finales de los setenta, los grupos activistas lgbt en Brasil
y México comenzaron a ingresar en estos campos, tratando de
reinscribir la representación de las identidades dentro de ellos, los
permisos y prohibiciones que implicaba, y, por lo tanto, los límites
de la representación y la práctica públicas. Si bien me centro sobre
todo, para este trabajo, en los campos partidista y parlamentario,
podríamos imaginar otros a los que las activistas también accedieron:
los medios de comunicación, el movimiento feminista y la comunidad
biomédica, por mencionar algunos, cada uno con un lenguaje
diferente e imperativos institucionales que limitaron de forma variable
los límites de la representación y constituyeron identidades de
diferentes maneras.