PRESENTACIÓN 1

OCUPANDO EL CAMPO PARTIDISTA 145
y Brasil comenzaron a pugnar por el cambio a medida que una
transformación generacional en las creencias y valores comenzó
a echar raíces, particularmente entre la juventud de clase media.
Este cambio generacional encontró expresión dentro de la izquierda
partidaria y abrió paso a su apertura hacia la liberación homosexual.
Hay dos vertientes relacionadas en esta historia. Por una parte,
las contraculturas juveniles en ambos países, que se nutrían de repertorios
culturales transnacionales, empezaron a desafiar las construcciones
hegemónicas de la nación de los periodos populistas y
desarrollistas a través de reinvenciones culturalmente híbridas e interpretaciones
prevalecientes sobre lo político dentro de la izquierda.
Por otra, los jóvenes también encabezaron un ciclo de protesta
social que abarcó el movimiento estudiantil y el levantamiento
subsecuente de varios movimientos sociales identitarios, incluido el
movimiento de liberación homosexual. En los años sesenta y setenta,
el movimiento estudiantil tuvo lugar en ambos países, en parte
como reflejo de una creciente clase media urbana que se había
beneficiado de un modelo desarrollista económico. En México, por
ejemplo, el número de instituciones de educación superior creció a
más del doble, de 83 en 1966 a 196 en 1976. Entre 1971 y 1976,
la matrícula se incrementó en 104.7% en instituciones públicas
de educación superior y en 71.3% en instituciones privadas (De
la Garza, Ejea y Macías 1986). Igualmente en Brasil, el número de
candidatos para ingresar a la universidad aumentó tres veces en los
primeros tres años del régimen militar (1964-1966; Alves 1993).
Solo en 1967, el número brincó 48%, y solo 38% del número total
de candidatos fue aceptado (Skidmore 1988). Con el tiempo, lo
que comenzó como un movimiento centrado en preocupaciones
específicas del sector, así como para incrementar el cupo en las
universidades, llegaría a encabezar los reclamos por un cambio democrático
y revolucionario (Alves 1993). Mientras que las dos expresiones
eran distintas y la izquierda y activistas estudiantiles con
frecuencia descalificaban a la contracultura y a los movimientos
sociales identitarios como expresiones de una clase media culturalmente
alienada, las preocupaciones de ambas finalmente también
encontraron voz en la izquierda partidista.
Respecto a los debates sobre liberación homosexual, este cambio
generacional amplió las oportunidades para abrir el campo