PRESENTACIÓN 1

AVANCES DE LA CIUDADANÍA HOMOSEXUAL 249
dernización, insistió en la inevitabilidad de las parejas registradas
y señaló que, de no aprobar la medida, Brasil estaría combatiendo
la marcha hacia adelante de la historia. 41
La reformulación de lo particular
Si en un nivel las activistas y sus partidarios se basaron en marcos
universalistas, como la plena ciudadanía y el respeto por los estándares
en materia de derechos humanos, en otro nivel relacionado
hubo un cambio en la formulación de la identidad homosexual y
del propio movimiento, mayormente en respuesta a imperativos
más amplios en sus articulaciones con el Estado en la transición de
régimen. Teóricamente, este cambio es notable no solo como un
reflejo de la política democrático-liberal, sino también por lo que
decía acerca de la constitución de identidades colectivas y sujetos
políticos, así como de los términos —a menudo tácitamente negociados—
de entrada en campos particulares de representación. En
una línea similar, Jeffrey Weeks (1995) ha atribuido la prominencia
del tropo de “minorías sexuales” en la política lgbt en los Estados
Unidos a su resonancia con un marco maestro establecido por el
movimiento de los derechos civiles. En términos más generales,
Mary Bernstein (1997) ha puesto de relieve las diferencias en la
construcción de identidades expresivas y estratégicas, estas últimas
desplegadas para entrar y promover sus reclamos dentro de campos
específicos. Estas observaciones recuerdan las ideas de interaccionistas
simbólicos sobre el manejo estratégico del “Yo” (Self), así
41
Comissão Especial Unido Civil Livre, Audiéncia Pública, núm. 0524/96 (testimonio
de Luiz Mott, antropólogo y presidente del Grupo Gay da Bahia), 25 de junio de 1996. Sobre
la significación de las narrativas históricas en la modernidad, véase Chakrabarty 2000.
La crítica feminista Inderpal Grewal (1998) ofrece un análisis perspicaz de los silencios
producidos por el discurso de los derechos humanos, particularmente el marco de “derechos
de las mujeres como derechos humanos” desplegado por las feministas transnacionales.
Más allá de la implementación selectiva y a menudo politizada de los mecanismos globales
de derechos humanos, Grewal subraya la reinscripción común de imágenes coloniales y
poscoloniales, repetidas aquí, de un primer mundo que participa en la civilización y el
rescate de un tercer mundo sumido en la barbarie, mientras se mantiene el silencio frente
a estructuras más amplias de violencia que unen a los dos.