PRESENTACIÓN 1

252 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
de liberación gay] cuando tales organizaciones todavía no habían aparecido
en Brasil. Sabíamos desde el inicio exactamente lo que significaban y,
como brasileños, naturalmente nunca se nos ocurrió cuestionar la propiedad
de aquellas expresiones en lengua extranjera […] Solo ahora —más vale tarde
que nunca— nos dimos cuenta de que los términos citados anteriormente son
inadecuados, además de políticamente perjudiciales.
Este comentario es interesante tanto por lo que dice como por lo
que no. Al señalar lo inapropiado de un marco discursivo tomado
de un repertorio internacional, Mascarenhas no estaba claramente
abdicando de las estrategias discursivas transnacionales. De hecho,
él seguía siendo uno de sus defensores más acérrimos. Más bien,
estaba argumentando que este marco transnacional específico no
era una buena opción, dados los imperativos del sistema político
nacional más amplio. En otras palabras, aprovechar tal repertorio
requería un proceso de selección atento a contextos locales y posibles
errores de traducción.
Pero ¿por qué fue “solo ahora” (y “más vale tarde que nunca”)
que los grupos de activistas abrieron los ojos a esta posible trampa?
¿Realmente el problema era su ingenuidad? ¿Se habían de verdad
quedado dormidos durante casi una década desde la aparición del
movimiento? Probablemente no. En todo caso, era sin duda el “solo
ahora” lo que había cambiado en la transición de un gobierno militar
a un sistema político liberal. Y si bien ciertos marcos podrían
haber sido eficaces para los activistas que se acercaron a la izquierda
revolucionaria en la década anterior, el nuevo enfoque en el ámbito
legislativo convocaba a una reinscripción discursiva del movimiento
y de la comunidad que pretendía representar. O quizás lleguemos
a una mejor lectura del señalamiento de Mascarenhas si dejamos de
lado la noción de un actor unitario implicado por el “nosotros” que
se había dormido. Si, como he sugerido anteriormente, podemos
considerar el campo del movimiento social lgbt como un terreno
heterogéneo en el que diferentes corrientes negocian y compiten
sobre a quién deben representar y cómo —cada una participando
de diferentes maneras en el campo nacional y el transnacional—
entonces el cambio discursivo discutido aquí podría decirse que
refleja no solo ideas cambiantes, sino cambios en el equilibrio de
poder entre dichas corrientes en el contexto más amplio de una
transición de régimen.