PRESENTACIÓN 1

148 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
bases para una política explícitamente contenciosa. 10 Reflejo de
esta transformación cultural más amplia fueron estas identidades
reconfiguradas, que al final encontraron su camino, de afuera hacia
adentro, en la izquierda partidista.
Dicho esto, los partidos de izquierda e incluso sus simpatizantes
estudiantiles a menudo juzgaban estos desarrollos culturales
con hostilidad, ya que rompían con las creencias prevalecientes
en el campo sobre el contenido y los objetivos de la política. En
un bien conocido incidente durante el tercer Festival Internacional
de la Canción en São Paulo en 1968, estudiantes de izquierda
abuchearon la canción de Caetano Veloso Está prohibido prohibir,
quien respondió al desafío desde el escenario: “¿Son ustedes los
que quieren tener una revolución? ¡Ustedes no entienden nada!”.
La crítica literaria Heloísa Buarque de Hollanda (1980: 61) atribuye
el desafío del movimiento tropicalista a la izquierda marxista
(también reflejado en otros aspectos de la contracultura juvenil) a
dos cuestiones. Señala, por un lado, el escepticismo de los tropicalistas
ante el objetivo de la izquierda por capturar al Estado —un
debate común al movimiento de liberación homosexual, como lo
discutiré en el siguiente capítulo—; por otro, el interés del movimiento
en cambios políticos de la vida cotidiana en vez de una
transformación estructural a largo plazo: “El tropicalismo comienza
con una preocupación por el aquí y el ahora; empieza por concebir
la necesidad de revolucionar el cuerpo y el comportamiento, rompiendo
con el tono serio y la falta de flexibilidad de las prácticas
políticas prevalecientes”.
10
En el primer esfuerzo de su tipo en el país, activistas con el grupo Outra Coisa produjeron
una guía gay de Gran São Paulo en 1980. La guía enumera como espacios homosociales
13 discotecas, 32 bares y restaurantes, 16 cines, 14 baños públicos, ocho saunas y
27 zonas de ligue. Identifica solo tres bares o restaurantes y una discoteca con una clientela
predominantemente femenina; uno y seis, respectivamente, con clientela o espectáculos
travesti. De manera interesante, los autores asocian dichas guías con el surgimiento de los
movimientos homosexuales en Occidente y destacan, ese mismo año, el décimo aniversario
de la guía Spartacus International. Sugieren, además, que su publicación en Brasil es
“consecuencia lógica” de la aparición de un movimiento de liberación homosexual y una
prensa especializada. Grupo Outra Coisa, O Bandeirante Destemido: Um guia guei de São
Paulo, 1980, ael/Unicamp.