PRESENTACIÓN 1

INTRODUCCIÓN 61
Phillips 1993; Bickford 1999; Young 1995; Beltrán Pedreira 1998;
Beetharn 1992; Benhabib 1992; Fraser 1994; Inverarity 1980). La
clase y el estatus determinan de manera fundamental cómo se
definen los parámetros de lo público así como su acceso. Y las expresiones
de jure sobre la igualdad formal y la ciudadanía universal
son negadas sistemáticamente en la práctica por las relaciones de
poder en la esfera privada. Así, mientras que los límites de la esfera
pública pueden y han sido impugnados y ampliados —por ejemplo,
a través de la extensión de los derechos civiles y políticos de las
mujeres y las llamadas minorías—, la representación política al
interior no está garantizada ni se garantiza que sea efectiva.
Tales limitaciones de la ciudadanía plena y otras instituciones
liberales han estado en el centro de los debates recientes sobre
la política latinoamericana en la estela de las transiciones democráticas.
Los politólogos han desarrollado literalmente cientos de
“subtipos disminuidos” de democracia —“democracias con adjetivos”
(D. Collier y Levitsky 1997)— para entender sus deficiencias
vis-à-vis los modelos de los países capitalistas avanzados (Mainwaring
1999; Lamounier 1994; Weffort 1993; Shugart y Carey
1992; Shugart y Mainwaring 1997; O’Donnell 1994; Linz 1990;
Karl 1990). En particular, dadas las prácticas plutocráticas —cada
día más visibles— y el tráfico de influencias de, por ejemplo,
la administración de George W. Bush en los Estados Unidos, la
suposición dominante de que las democracias de América Latina
representan casos desviados en relación con modelos presumiblemente
puros de los países del centro de la economía global, es
problemática tanto política como teóricamente. Mi premisa, más
bien, es que este tipo de intersecciones entre el poder público
y privado, en tanto variablemente constituido, se crean por la
lógica dual bajo la que se estructura el poder en los regímenes
democráticos liberales y debe examinarse críticamente en todos
los ámbitos.
Dicho esto, el orden internacional entre centro y periferia ha
estructurado históricamente la naturaleza de estas intersecciones en
forma distinta. En un ensayo seminal de la crítica cultural brasileña,
el crítico literario Roberto Schwarz (1977) ha argumentado que los
principios liberales llegaron a ser “ideas fuera de lugar” en el con-