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PRESENTACIÓN 1

Incursiones_queer_FINAL

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LOS LÍMITES DE LA LIBERALIZACIÓN 197<br />

Universitarias (gamu), establecido en 1978, que incluía a varios<br />

miembros del partido y se convertiría en uno de los grupos feministas<br />

más grandes e influyentes en la Ciudad de México durante<br />

un periodo de desmovilización general a principios de los ochenta.<br />

Varias integrantes del gamu participaron en los encuentros anuales<br />

de lesbianas y feministas organizados entre 1978 y 1980, y el propio<br />

grupo organizó el tercero. Estas articulaciones entre lesbianas<br />

feministas, sectores institucionalistas del movimiento feminista y<br />

partidos revolucionarios prepararon el escenario para el papel central<br />

que las activistas lesbianas y las feministas en general desempeñarían<br />

en el activismo lgbt de México orientado hacia el Estado, a<br />

medida que todos estos sectores se interesaron progresivamente por<br />

los campos electoral y parlamentario en el curso de la democratización<br />

(véase el capítulo 5).<br />

Para las dobles militancias en México, esto implicó un público<br />

más receptivo a la propuesta de una alianza electoral con el prt, incluso<br />

entre los autónomos que participaban en el clhari. Esta receptividad,<br />

en parte, reflejaba el peso del discurso marxista en todo<br />

el movimiento y la priorización compartida de una lógica simbólica<br />

de representación que estaba más orientada a “presentar quiénes<br />

somos realmente” (o nos gustaría ser) con el fin de movilizarnos comunitariamente,<br />

antes que con el objetivo de asegurar algún espacio<br />

en el Estado. Como activista de los derechos humanos cuyo hijo<br />

había sido “desaparecido” por el gobierno, la propia candidatura de<br />

Rosario Ibarra era en sí misma un ejercicio de política simbólica,<br />

una contradicción performativa de la pretensión democrática que<br />

se promulgaba con las elecciones. De hecho, yo argumentaría no<br />

solo que esta lógica compartida de representación simbólica reflejaba<br />

el arraigo del movimiento en la izquierda y un entendimiento<br />

común de la política electoral, fundamentalmente, como una forma<br />

de protesta en lugar de un medio para influir en políticas públicas,<br />

sino que también explica la adhesión de activistas al prt con la<br />

exclusión de otros partidos de izquierda menos solidarios en su apoyo,<br />

ya que las alianzas debían ser robustecidas por la consistencia<br />

ideológica y no adelgazadas por la estrategia coyuntural.<br />

En Brasil, el arraigo del movimiento dentro de un frente democrático<br />

más amplio permitió una aproximación electoral totalmente

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