PRESENTACIÓN 1

146 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
de dos maneras. Por un lado, creó un nuevo lenguaje político
que disputaba significados históricamente atribuidos a la nación, la
política, el cuerpo, el género y la vida cotidiana. Las subculturas
homoeróticas crecientes en las grandes ciudades, algunas ahora organizándose
alrededor de identidades lésbico-gay politizadas, participaron
de un proceso más amplio de transformación cultural. Por
otro lado, varios de los primeros activistas gays y lésbicos surgieron
de organizaciones estudiantiles y de izquierda, y los partidos de
izquierda llegaron a ver en los movimientos sociales florecientes,
particularmente el estudiantil, una base cada vez más importante
de posibles cuadros y se disputaban su apoyo. En breve, tanto los
actores en el campo como su discurso fueron cambiando en ambos
países.
En Brasil, la contracultura de finales de los sesenta y los setenta
llegó a ser conocida como el desbunde. Miles de jóvenes, sobre todo
de clase media, empezaron a experimentar con tradiciones místicas,
técnicas de liberación personal y drogas psicodélicas. Su surgimiento
coincidió con el recrudecimiento de la línea más dura dentro
del gobierno militar y con el nacionalismo oficial asociado con el,
así llamado, milagro económico del país (1968-1973), un periodo
de crecimiento de dos dígitos, financiado principalmente por
acreedores internacionales e inversión extranjera que se aprovechó
de la represión de la disidencia laboral y política (Alves 1985). La
sensibilidad que se desarrolló en la juventud en este tiempo se identificaba
más claramente con el movimiento Tropicália. Inspirado en
los impulsos de hibridación del movimiento modernista de Brasil
de los años veinte, los tropicalistas respondieron al llamado del
poeta Oswald de Andrade de canibalizar las tecnologías y productos
culturales extranjeros para producir un arte a la vez localmente
inscrito y cosmopolita (Dunn 2001: 74). Vilipendiado por varios
como el producto de jóvenes alienados, el movimiento produjo un
lenguaje antiautoritario que fragmentó las nociones prevalecientes
de identidad nacional, desmintiendo sus ilusiones de prosperidad y
unidad y descubriendo los múltiples márgenes que negaba.
Parte integrante de este lenguaje era una celebración de la
libertad sexual. Los cantautores Caetano Veloso y Gilberto Gil,
así como otras artistas asociadas con el movimiento, desdibujaron