PRESENTACIÓN 1

AVANCES DE LA CIUDADANÍA HOMOSEXUAL 251
una extensión de la política de grupo de interés y la perspectiva
de la esfera pública discutidos en el capítulo 3. La base estratégica
para el cambio fue expresada en una carta por un activista de
Lambda:
Nos gustaría esclarecer que después de amplio debate, se convino que los
grupos existentes en Brasil ya no se autodenominarían Grupos de Liberación
Homosexual, ya que la sociedad heterosexual que nos rodea estaba malinterpretando
este término. Quedó entonces acordado que los grupos existentes son
grupos que forman parte del Movimiento Brasileño de Defensa de los Derechos
de los Homosexuales. La palabra “liberación” muchas veces fue utilizada
contra el propio movimiento. 43
El cambio fue motivado por un artículo en Mensageiro da Paz, un
periódico publicado por las Asambleas de Dios que criticaba el
esfuerzo de activistas para promover la licenciosa “liberación homosexual”
en la Constitución, pero también reflejó una reconceptualización
más amplia de los objetivos y la política del movimiento.
En un documento titulado “Nos dormimos, camaradas”, que
Mascarenhas envió a sus compañeros activistas durante la Asamblea
Constituyente, justificó este cambio argumentando que la “liberación
homosexual” podría potencialmente evocar “una carta blanca
para cualquier comportamiento homosexual” (es decir, representaría
un mensaje equivocado), y que “la liberación homosexual”
implicaba un “proceso personalísimo” a través del cual una persona
se acepta a sí misma sin culpa o trauma, algo “absolutamente imposible”
de lograr para cualquier grupo. 44 En efecto, la entrada en
el campo legislativo cambió el objetivo de la aceptación por una
tolerancia impuesta por ley.
Curiosamente, el documento también sugiere que la “liberación
homosexual” era, de alguna manera, una “idea fuera de lugar” en
Brasil (Schwarz 1977):
En periódicos, libros y documentos, muchos de nosotros nos acostumbramos
a leer “gay liberation group”; “gay liberation movement” [grupo y movimiento
43
Ubiratan da Costa e Silva, São Paulo, a Irmáo Paulo Bonotino, Canoas, Rio Grande
do Sul, 20 de enero de 1988, ael/Unicamp.
44
João Antônio Mascarenhas, “Cochilamos, camaradas”, Río de Janeiro, 22 de noviembre
de 1987, ael/Unicamp.