PRESENTACIÓN 1

78 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
cotidiana, así como en la manera en que se ha transformado este
panorama gracias a los flujos culturales transnacionales. Los campos
explorados por esta literatura son los de la experiencia material
y vivida en la cotidianeidad (C. E. Taylor 1986; Carrier 1985,
1989, 1995; Prieur 1998; Ponce Jiménez, López Castro y Rodríguez
Ruiz 1999, 2004; Miano y Giglia 2001; Miano Borruso
2003; Núñez Noriega 1999, 2004; Córdova Plaza 2003; Carrillo
1999, 2002; List Reyes 2004, 2005; Parker 1986, 1995, 1999; Fry
y MacRae 1983; Perongher 1987; MacRae 1990, 1992; Mendés-
Leite 1993; Daniel y Parker 1993; Heilborn 1996; Matory 1997;
Kulick 1998; Loyola 2000; Citeli 2005). Mi enfoque principal, sin
embargo, radica en la representación política institucionalizada en
el ámbito público, un área, con pocas excepciones, prácticamente
inexplorada en la academia (Cámara da Silva 2002; Facchini
2005a). Si bien se han llevado a cabo algunos estudios de caso sobre
determinados partidos políticos, ninguna investigación ha examinado
sistemáticamente cómo los sistemas de partidos han dado
forma a los debates sobre la política sexual de la región o la participación
de los activistas con el Estado (Green 2000; Mejía 2000).
Es evidente que no se puede dar por sentada una conexión
entre la representación, construida formalmente en la esfera pública,
y su reproducción por medio de guiones sexuales, incluidos los
marcos identitarios, en la vida cotidiana. De esto no hay duda, sin
embargo, tampoco puede darse completamente por descontado. De
hecho, la relación entre ambas esferas es un campo fundamental
que requiere ser explorado. Judith Butler (1993) ha problematizado
con agudeza distinciones fundamentales entre materia y discurso,
así como el privilegio ontológico dado a la primera:
¿Qué significa recurrir a la materialidad, puesto que desde el comienzo queda
claro que la materia tiene una historia (en realidad, más de una) y que la historia
de la materia está determinada en parte por la negociación de la diferencia
sexual? Podemos tratar de retornar a la materia entendida como algo anterior
al discurso para basar nuestras afirmaciones sobre la diferencia sexual, pero esto
solo nos llevaría a descubrir que la materia está completamente sedimentada
con los discursos sobre el sexo y la sexualidad que prefiguran y restringen los
usos que pueden dársele al término [...] En realidad, si puede mostrarse que en
su historia constitutiva esta materialidad “irreductible” se construye a través
de una problemática matriz generizada, la práctica discursiva mediante la cual