PRESENTACIÓN 1

66 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
Por último, vale la pena señalar que al referirse al campo de la
salud, Suzart estaba esencialmente discutiendo los procesos de subjetivación
del Estado. Tanto la insistencia de la recepcionista en
usar el nombre masculino de María Angélica, tal como aparece en su
acta de nacimiento, como el decreto del Ministerio de Salud que
garantiza la posibilidad de usar el nombre femenino, son prácticas
opuestas en la constitución de sujetos de género racionalizados, así
como diferentes formas de “hacer género” (West y Zimmerman
1987). En cualquier caso, el aparato administrativo del Estado
moderno está en algún sentido construyendo lo que nombra, si no
en la autocomprensión de María Angélica, sí en la realidad social
contextualizada que ella experimenta en la clínica y en la constitución
biopolítica de la población que es atendida por el sistema de
salud pública de manera más amplia.
De acuerdo con Michel Foucault, la biopolítica que define,
cuenta, calcula, subdivide y maneja poblaciones es una invención
del siglo xviii y quizá la contribución por excelencia del Estado
liberal a las artes de gobernanza o gubernamentalidad (Foucault
1991, 2003, 2004; Gordon 1991; Burcheil 1991, 1996; Curtis 2002;
Dean 2002). Su noción de gubernamentalidad desplaza nuestra
atención del ámbito de los debates partidistas y la competencia
ideológica hacia la arena de la administración burocrática moderna,
con el advenimiento del neoliberalismo, enmarcado cada vez
más en términos de una racionalidad técnica (instrumental) o de
conocimiento experto. Sin embargo, a raíz de la crisis del sida, al
insertar un discurso basado en los derechos en este campo, activistas
en Brasil, y en menor proporción en México, han sido capaces
de crear lo que yo llamo una alternativa tecnocrática a los partidos
políticos, por medio de su participación en los ministerios de salud
y la politización de la política pública en esta materia. De hecho,
sostengo que no solo los activistas han sido capaces de extender
las fronteras de la subjetivación del Estado, sino que sus logros a
través de esa ruta han, de hecho, penetrado socialmente con más
profundidad que los resultados de su participación a través de la
ruta democrática de las instituciones parlamentarias y los partidos
políticos, privilegiados por las teorías sobre la esfera pública.
Este cuestionamiento sobre los procesos de subjetivación del
Estado nos lleva de nuevo al asunto sobre cómo ha repercutido la