PRESENTACIÓN 1

250 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
como la preocupación de Habermas sobre las tensiones entre la
racionalidad comunicativa y la instrumental en la esfera pública.
También señalan cómo una reinvención discursiva de las identidades
homosexuales como sujetos liberales —por completo diferente
de la idea de los homosexuales como sujetos revolucionarios— caminó
codo a codo con la transición más amplia hacia estructuras
políticas liberales a gran escala. En ese sentido, en el marco de la
Asamblea Constituyente, los grupos activistas llevaron a cabo dos
movimientos estratégicos que marcaron un momento importante
de transición para el movimiento en su conjunto. Ambos concibieron
la comunidad homosexual como un grupo minoritario bien
delineado y sujeto de derechos.
En primer lugar, antes de la Asamblea Constituyente, 11 de los
13 grupos existentes en el país se reunieron para debatir cómo enmarcar
la antidiscriminación en la Constitución. En consulta con la
Asociación de Antropólogos y otros intelectuales, resolvieron que
la demanda estaría enmarcada en torno a la orientación sexual en
lugar de preferencia u opción sexual, que el activismo había usado
algunas veces en el pasado (Cãmara da Silva 1993, 2002). Los motivos
de la decisión, expresados en documentos del movimiento de
aquel tiempo, eran que “orientación sexual” sintetizaba mejor las
categorías “homosexual/heterosexual/bisexual” —“los únicos tipos
de identidad y comportamiento sexual exhibidos por seres humanos”,
según un documento— y que aportaba el capital simbólico
de las ciencias sociales y por lo tanto ofrecía un “terreno neutral”.
“Opción” y “preferencia” sexual, por el contrario, implicaban una
cierta elección y fluidez en las categorías identitarias que podrían
malinterpretarse (Cámara da Silva 1993, 2002). Políticamente, la
mudanza constituyó una comunidad sujeta de derechos, fija y claramente
delimitada, a través de un marco científico legitimador. 42
El segundo cambio fue el reemplazo discursivo de la “liberación
homosexual” por el de los “derechos homosexuales”, un
replanteamiento de la agenda del movimiento que era claramente
42
João Antônio Mascarenhas, “Atividades do Triângulo Rosa em 1987”, 13 de enero
de 1988, ael/Unicamp.