PRESENTACIÓN 1

AVANCES DE LA CIUDADANÍA HOMOSEXUAL 231
a lo que el diputado Daso Coimbra (pmdb, iglesia congregacional,
Río de Janeiro) llamó la “enmienda de los jotos”, no solo en los
debates, sino escenificando protestas masivas en contra de ella dentro
de la Cámara (Pierucci 1989). Cabe destacar que no obstante
que la iglesia católica participó ampliamente en el proceso, como
institución no se opuso (ni apoyó) activamente la enmienda, reflejo
quizá de su entendimiento de la lucha contra la discriminación
en términos de libertades negativas y a través del marco de los derechos
humanos. En un documento titulado “Por un nuevo orden
constitucional”, por ejemplo, los obispos católicos aprobaron una
agenda para la asamblea que, entre otras cosas, repudiaba la tortura
y todas las formas de discriminación. El perfil relativamente bajo de
la iglesia en la materia marcaría un contraste tanto con la oposición
evangélica como con su propia posición más abierta contra el
aborto y contra el reconocimiento legal de parejas del mismo sexo
en el Congreso años después. 16
Por el contrario, el diputado Salatiel Carvalho (pfl, asambleas
de Dios, Pernambuco) resumió la posición de los evangélicos sobre
la orientación sexual de la siguiente manera: “Los evangélicos no
quieren que los homosexuales tengan igualdad de derechos porque
la mayoría de la sociedad no lo quiere” (citado en Pierucci 1989:
112). La fuerza combinada de intolerancia religiosa y poder mayoritario
se unió para derrotar la enmienda. Pero ¿cómo se conjugaron
ambos factores?, ¿qué hizo a dicha fuerza tan efectiva? La institucionalización
de los cálculos de audiencia de las militantes partidistas
ofrece parte de la respuesta. En primer lugar, paradójicamente, las
mismas instituciones electorales permitieron la entrada temprana
de activistas al campo legislativo al promover que los legisladores
dirigieran sus mensajes a sectores del electorado relativamente limitados;
esto resultó ser un arma de doble filo que permitió dinámicas
políticas similares sobre la base de la religión. 17 Una vez elegidos, al
16
Helena Chagas, “Constituinte: A nova bandeira social da Igreja”, O Globo, São
Paulo, 11 de mayo de 1986; “cnbb é contra incluso de aborto e divorcio na Carta”, Folha
de São Paulo, São Paulo, 24 de mayo de 1988.
17
La población protestante de Brasil ha crecido exponencialmente, de 5.2% en 1970 a
15.6% en 2000, y el mayor porcentaje lo tienen las iglesias pentecostales (Jacob et al. 2004;