PRESENTACIÓN 1

306 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
Los antropólogos Patricia Ponce Jiménez, Marta López Castro y
Juan Fernando Rodríguez Ruiz (2004: 116) describen, en un pasaje
que vale la pena citar con detalle, cierta permisividad en las fiestas
populares de Boca del Cielo, un pueblo de pescadores en la costa
de Veracruz:
Vale la pena mencionar la actitud que se asume en las reuniones donde están
presentes los chotos —así se autodenominan y les llama la gente del lugar a
los hombres que mantienen relaciones homoeróticas—, como parte de estos
espacios donde todo está permitido, pues forman parte del juego colectivo, son
momentos de fiesta popular en los que se puede trasgredir, momentáneamente,
las normas socialmente establecidas. En las bodas, 15 años o cumpleaños, los
chotos son invitados porque son boqueños, ahí nacieron, conocen a sus abuelos
y padres, los vieron crecer, son amigos que tienen derecho a participar en
las celebraciones del pueblo.
Comparten la mesa con cualquier familia y conforme avanza la noche se
van afeminando, poco a poco, e inician el coqueteo con los hijos, esposos o
hermanos de las mujeres de la mesa; bromeando piden en matrimonio a los
hijos, o prestado al marido por un rato. Ellas bromean, ríen y de buena gana
ceden a sus hombres, los maridos llaman a los chotos por su nombre en femenino,
les mandan besos y les prometen noches de pasión; los chotos, por su
parte, pícaramente les hacen ojitos y señas. Hombres y mujeres de alrededor
también participan desde su mesa […] Hoy es día de fiesta, se vale jugar y soñar
colectivamente […]
Sí, la sociedad local prefiere el modelo hegemónico tradicional heterosexual:
hombre/mujer, pero también es cierto que tal aceptación de las relaciones
homoeróticas nos habla de un trato más libre sobre la sexualidad, de
una mayor permisividad con el diferente, de cierta participación social frente
al homoerotismo y, finalmente, de una opinión pública que no se rige por
normas fijas y rígidas sino más flexibles, que tienden a adaptarse a las diversas
circunstancias y a comprender la situación específica de los otros, esperando el
mismo respeto para su persona y actos.
Las autoras y el autor describen un campo sexual no libre de relaciones
asimétricas de poder estructuradas en torno al género y la
sexualidad, pero que ofrece tácticas de resistencia y negociación
que permiten a las personas cierta fluidez en la navegación de espacios,
en parte al operar como “sujetos tácitos”, por medio de lo que
queda por decir (Decena 2008).
Menos se ha escrito sobre la sexualidad de las mujeres en el
estado, pero una literatura limitada sugiere que aunque los papeles