PRESENTACIÓN 1

60 INCURSIONES QUEER EN LA ESFERA PÚBLICA
Estado. Mientras que las activistas brasileñas adoptaron un discurso
relativamente identitario en sus acciones dirigidas hacia el Estado,
postulando una bien delimitada comunidad homosexual sujeta de
derechos como cualquier grupo minoritario entre otros, las mexicanas
construyeron identidades políticas colectivas en torno a banderas
como “la diversidad sexual”, que permitió la articulación de
coaliciones legislativas más amplias en torno a sus demandas. Por un
lado, estas diferencias reflejan el carácter híbrido de la articulación
de activistas con el campo transnacional, en la medida que se apropian
selectivamente de un repertorio compartido, respondiendo a
imperativos y limitaciones contextuales. Por otro lado, responden al
argumento de que el liberalismo atomiza la representación mediante
la canalización de demandas en marcos estrechamente identitarios,
al sugerir que se necesita más atención para entender dónde, por
qué y cómo sucede esto (Oxhorn 1998; Chalmers, Martin y Piester
1997; Duggan 1994, 2003; Young 1995, 1996; Yúdice 2005).
De las fronteras nacionales a las subnacionales
La teorización sobre las expresiones latinoamericanas de una modernidad
liberal transnacional a menudo subraya su contradicción
central: que sus promesas emancipatorias de inclusión democrática,
derechos universales, racionalidad ilustrada y progreso se han entrelazado
históricamente con la enorme violencia física y simbólica
asociada a la expansión colonial y capitalista (Dussel 1995; Mignolo
2000; Beverley 1999; Schwarz 1995; Escalante Gonzalbo 2005;
Ortiz 2003; Martín-Barbero 2003; Ianni 2003; Yúdice 2005).
Esta contradicción —no solo en América Latina sino en cualquier
parte— se estructura, y hasta cierto punto queda oculta por
la organización binaria del poder bajo las democracias liberales, en
una esfera pública y otra privada. Desde hace mucho tiempo, las
críticas marxistas y feministas de la ciudadanía liberal han puesto
de relieve las tensiones fundamentales entre los principios del
igualitarismo, el individualismo racionalizado y la ciudadanía universal
que rigen la esfera pública, y la persistencia de las jerarquías
de clase y estatus en la esfera privada, señalando cómo los dos niveles
de poder se intersectan en múltiples formas (Pateman 1983;